前言
商品简介
《景德传灯录》为北宋真宗朝,吴僧道原所作之禅宗灯史。其书集录自过去七佛,及历代禅宗诸祖五十二世,共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后,道原诣阙奉进,真宗命杨亿等人加以刊定,并敕准编入大藏流通,故《景德传灯录》在宋、元、明各代流行极广,对佛教界文坛俱有甚深之影响。禅师常云之一千七百则公案即指此书而言,而在文人诗歌中,“读《传灯》” 几成参禅之同义语。此书在日本五山时代即有刊刻,在韩国则有高丽朝刻本,近代又有日语、韩语全译本。上世纪,此书又流传至欧美,现有多个英文的全译本与摘译本。由此足见此书流行之广、影响之巨、价值巨大。
作者简介
冯国栋,教授、博士生导师,“长江学者奖励计划”青年学者,浙江大学人文学院副院长,兼任中国宗教学会理事,浙江大学佛教文化研究中心副主任,浙江大学古籍研究所副所长。主要从事汉文佛教文献学、汉文佛教文献、佛教与中国文学关系研究等方面的研究,整理者著有《佛教文献与佛教文学》一书,发表过《唐宋亡佚佛教经录丛考》、《汉文佛教文献学体系构想》、《古佚佛教经录考辨》等论文。与课题相关的研究论文有《〈景德传灯录〉宋元刊本叙录》、《宋代文人与〈景德传灯录〉》,《从〈景德传灯录〉看禅宗语言的文学性》、《〈景德传灯录〉以诗明禅》、《〈景德传灯录〉注文研究》等。
目录
《景德传灯录》为北宋真宗朝吴僧道原所作之禅宗灯史。其书集录自过去七佛, 及历代禅宗诸祖五十二世, 一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后, 道原诣阙奉进, 真宗命杨亿等人加以刊定, 并敕准编入大藏流通, 故《景德传灯录》在后世流行极广, 对教界文坛俱有甚深之影响。
内容摘要
《景德传灯录》为北宋真宗朝吴僧道原所作之禅宗灯史。其书集录自过去七佛,及历代禅宗诸祖五十
二世,一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后,道原诣阙奉进,真宗命杨亿等人加以刊定,并敕准编入大藏流通,故《景德传灯录》在后世流行极广,对教界文坛俱有甚深之影响。此书在日本五山时代即有刊刻,在韩国则有高丽朝刻本,近代又有日语、韩语全译本。上世纪,此书又流传至欧美,现有多个英文的全译本与摘译本。由此足见此书流行之广、影响之巨、价值巨大。
精彩内容
景德传灯录卷第一
七佛天竺祖师七佛①毗婆尸佛尸弃佛毗舍浮佛拘留孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛释迦牟尼佛天竺一十五祖内一祖旁出②第一祖摩诃迦叶第二祖阿难第三祖商那和修旁出末田底迦③第四祖优波氇多第五祖提多迦第六祖弥遮迦第七祖婆须蜜第八祖佛陀难提第九祖伏驮蜜多第十祖胁尊者第十一祖富那夜奢第十二祖马鸣大士第十三祖迦毗摩罗第十四祖龙树大士叙七佛古佛应世,绵历无穷,不可以周知而悉数也,故近谭贤劫有千如来,暨于释迦,但纪七佛。案《长阿含经》云:“七佛精进力,放光灭暗冥。各各坐诸树①,于中成正觉。”又曼殊室利为七佛祖师。金华善慧大士,登松山顶行道,感七佛引前,维摩接后。今之撰述,断自七佛而下。
毗婆尸佛过去庄严劫第九百九十八尊偈日:“身从无相中受生,犹如幻出诸形象②。幻人心识奎来无,罪福皆空无所住。”《长阿含经》云:“人寿八万岁时,此佛出世。”种刹利,姓拘利若。父槃头,母槃头婆提,居般头婆提城①。坐波波罗树下,说法三会,度人三十四万八千人。神足二:一名骞茶,二名提舍。侍者无忧,子方膺。
尸弃佛庄严劫第九百九十九尊偈曰:“起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风,幻出无根无实性。”《长阿含经》云:“人寿七万岁时,此佛出世。”种刹利,姓拘利若。父明相,母光耀,居光相城。坐分陀利树下②,说法三会,度人二十五万。神足二:一名阿毗浮,二名婆婆。侍者忍行,子无量。
毗舍浮佛庄严劫第一千尊偈日:“假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。”《长阿含经》云:“人寿六万岁时,此佛出世。”种刹利,姓拘利若。父善灯,母称戒,居无喻城。坐婆罗树下,说法二会,度人一十三万。神足二:一扶游,二郁多摩。侍者寂灭,子妙觉。
拘留孙佛见在贤劫第一尊偈日:“见身无实是佛身,了心如幻是佛幻。了得身心本性空,斯人与佛何殊别?”《长阿含经》云:“人寿四万岁时,此佛出世。”种婆罗门,姓迦叶。父礼得,母善枝,居安和城。坐尸利沙树下,说法一会,度人四万。神足二:一萨尼,二毗楼。
侍者善觉,子上胜。
拘那含牟尼佛贤劫第二尊偈日:“佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,坦然不怖于生死。”《长阿含经》云:“人寿三万岁时,此佛出世。”种婆罗门,姓迦叶。父大德,母善胜,居清净城。坐乌暂婆罗门树下,说法一会,度人三万。神足二:一舒槃那,二郁多楼。侍者安和,子导师①。
迦叶佛贤劫第三尊偈日:“一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。”《长阿含经》云:“人寿二万岁时,此佛出世。”种婆罗门,姓迦叶。父梵德,母财主,居波罗奈城。坐尼拘律树下,说法一会,度人二万。神足二:一提舍,二婆罗婆。侍者善友,子集军。P1-4
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