仓央嘉措诗歌地理
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北京朝阳
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作者龙仁青//梅朵
出版社花城
ISBN9787536062788
出版时间2011-09
装帧其他
开本32开
定价35元
货号1793584728276889600
上书时间2024-08-27
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商品详情
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导语摘要
龙仁青、梅朵编著的《仓央嘉措诗歌地理》以第六世达赖仓央嘉措传奇又短暂的一生为背景，跟随他的脚步游历青海、拉萨、四川、内蒙古、印度等地，寻找他诗歌中那些让人留连忘返的场景，描绘出一条充满诗情画意的朝圣之路。带着这样一本书，你可以踏仓央嘉措的足迹，走遍西藏，来一次“邂逅仓央嘉措”的穿越之旅。同时，《仓央嘉措诗歌地理》配有各地精美摄影图片和唐卡绘图，是一本颇具宗教意味的人文旅游图书，并随书收录了仓央嘉措诗歌集，收纳仓央嘉措诗歌124首，由藏区作者龙仁青翻译，这将是目前流传的译本中最忠实原文的译本。
作者简介
梅朵，女，生于1970年，先后从事秘书、记者、编辑工作，1989年起发表作品，编写有数十部国内各省市旅游书籍。现为《亚洲旅游》中文主编。
目录
自序 掩映在情爱中的故乡
第一章 风从哪里来，风从故乡来
乌坚岭：红莲花的黄色花蕊
错那：初尝情爱的美酒
第二章 住在布达拉时，我是持明仓央嘉措
浪卡子：从人到佛的第一步
拉萨：红尘堆砌的圣地
布达拉：高处或者低处
第三章 野鸭恋上池沼，想做短暂停留
门隅：镶嵌在诗歌里的思念
工布：鸟儿牵系的情缘
琼结：情人失去的哀思
理塘：预言中的故乡
第四章 龙女措曼嘉姆，与我结伴相好
青海湖：消隐或者远遁
仙女湾：吉祥天母的柔情
第五章 在那西山的顶端，白云在天上翻卷
五台山：观音洞的坐静
北京：先佛的足迹
印度：圣地的孔雀起舞
第六章 故乡遥不可及，不见父母双亲
阿拉善：异域的故乡
南寺：秘境灵塔
附录 仓央嘉措诗歌集
内容摘要
找一个心爱的人，一个心爱的季节，带一本《仓央嘉措诗歌地理》，去寻访仓央嘉措吧。
《仓央嘉措诗歌地理》是一本跟随仓央嘉措足迹而写成的书，阅读它就是阅读仓央嘉措的一生。
《仓央嘉措诗歌地理》由龙仁青、梅朵编著。
精彩内容
写在纸上的黑字，一经雨水就洇湿。
没有写下的心迹，如何擦也擦不去。
我从哪里来，要到哪里去？
当一个人从呱呱坠地的婴儿长成初涉人世的少年，关于人的本源的这一
永恒命题就开始伴随终身。也许我们终此一生，无法探寻到它的谜底，然而，我们至少可以知道，我们所赖以寄身的肉体，飘荡在尘世的居所何在。
学习英文时，故乡是nativeplace、birthplace，也就是本土、出生地。在汉族人的意识中，故乡是一个人的出生地或长期居住和生活的地方。在我的概念中，故乡就是祖居地。而我的朋友告诉我说，故乡，就是一个人脐血所落的地方。看来，即便是我们想要弄懂世俗意义上的故乡，也还需要花费一些气力。所以也就难怪，有一个人在被问到来自何处时，他说：我因为离开得太久，已经忘记了父老乡土。
这个人就是仓央嘉措。是的，我们在这尘世的天空飘荡得太久，到底哪里才可称为是故乡？
然而，还是会午夜梦回，泪湿枕畔。
长风浩荡，汹涌如潮，掠过发际，喧响耳畔，鼓荡起黄色的衣裾，他的身体像一枚轻盈的鸟羽，腾空、飘扬、旋转、沉浮、飞升……俯瞰茫茫大地，山川河峦、田园村舍，隐现在重重迷雾之中，连那座金碧辉煌、美轮美奂
的宫殿，也笼罩在漆黑的乌云之下，梦幻般的金顶隐匿不见，黯然无光。
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”终究还是回到那里，回到那个叫做乌坚岭的地方，那座破旧的小屋。
往事如烟。岁月的痕迹，早已湮没在漫漫的历史长河中，浩渺难寻、漫漶不清。我们唯一能做的是，在浩如烟海的史籍中寻找故人的踪迹。现在，还是让我们就着皎洁的月光，在静寂无人的深夜里，翻开卷帙浩繁的史书，听听岁月隧道深处传来的回声吧。
在我们所居住的这颗蓝色星球之巅，极目四望，峻峭高拔的冈底斯山脉、披冰戴雪的念青唐古拉山、峻极于天的喜马拉雅山，莽莽苍苍、群峰拱列。汹涌的雅鲁藏布江在喜马拉雅山东南麓调转潮头，急转直下，劈开了世界上最为险峻幽深的大峡谷，造就了地球最后的秘境。来自孟加拉湾的暖湿气流扑面而来，于是，南藏门隅地区丛林密布，水草丰美，终年氤氲着宛如江
南的清新绿意。
滔滔不绝的达旺河，穿过荆棘密布的灌木，穿过云雾弥漫的山谷，穿过“隐藏着的乐园”--达旺山城。这里，蔚蓝的天空仿佛绿松石一般纯净，洁
白的寺院墙面，恰似远处山峰上堆积的白雪。郁郁葱葱的树林铺满山间谷壑，门巴人的“松耳石玉盘”静静地敞开着宽广的怀抱。清晨，当第一缕晨曦照耀在达旺寺的金顶上时，三三两两身穿袈裟的僧人踱进经堂，于是，诵经声如天籁响彻山巅，整个山谷都为之和奏。
伫立在山腰，让视线向西部延伸。那里，就是门隅著名的“域松”或“沃域松”地方。在藏语中，“沃域松”即“三神地”、“三洁地”之意，指附近的乌坚岭、桑吉岭和措吉岭。乌坚这个词，原是一个地名，据说是莲花生大士的故乡，所以藏族把莲花生称为乌坚班玛炯乃。
人们总是说：在很久很久以前……是的，在很久很久以前的古代，门巴族人信奉的是原始宗教。直到公元8世纪中后期，宁玛派的开山祖师莲花生
大士，这位印度大成就者，受大唐金城公主之子--藏王赤松德赞之邀入藏，修建了西藏第一座“佛、法、僧”三宝俱全的桑耶寺，同时开始翻译佛典，从此佛教密宗盛行于西藏。在门巴族民间传说中，桑耶寺建成后，莲花生沿河谷南下门隅传教，至今那里还留下许多当年的遗迹。此后经年，莲花生大士的金身就伫立在门隅的佛堂庙宇中，护佑着纷扰世事中的芸芸众生。
宁玛派作为一个被认可的教派传入门隅的时间，是在公元11世纪左右。
那时，宁玛派活佛白玛岭巴来到门隅的降喀(在达旺附近)传教，他的弟弟乌金桑布也来到门隅，与当地土王楚卡尔娃之女多吉宗巴成婚，并在降喀的索旺一带建了乌坚岭、桑吉岭和措吉岭三座宁玛派寺庙，这就是我们前面所说的“沃域松”，意为三神地。
大凡历史上的杰出人物，其出生总是充满了传奇色彩。还有传说说乌金桑布是历史上达旺地方萨塘木王的后裔。萨塘木王死后，三个王子在河边玩耍，被水冲走而死。王后哀悼三年之后，忽然有一天，有一神与之媾和生一
子，即加木样法王。加木样法王的一个后裔生九子，第九子就是乌金桑布。
乌金桑布的足迹踏遍了门隅的每一寸土地，最后在乌坚岭终其一生。他的后代也一直在达旺一带传教和执掌宗教事务。总之，宁玛派既是最早传入门隅的一个佛教教派，也是门巴族最为信奉的教派。
公元1683年的一天。藏历第十一绕迥水猪年三月一日，清康熙二十二年农历正月十六。这一年，风调雨顺，国泰民安，在繁华富庶的遥远汉地，人们还沉睡在“东风夜放花千树，宝马雕车香满路”的宿梦中。太阳像巨大的火球一般从东方的山巅跳出，山顶像燃起了金色的火焰。那宛若来自天国的金辉，笼罩着鳞次栉比的宁静村庄，也笼罩着乌坚岭寺旁的一座小屋。
天光越来越亮，亮到耀眼，亮到灼热，讶异的人们忽然发现，东方的天空上七日同升、黄柱照耀！
一定是有什么非同寻常的事情发生了！人们奔走相告，惊恐万状，莫敢仰视，俯首祈祷。
这时，一阵婴儿的啼声从小屋中传出！
这就是他，六世达赖仓央嘉措，从一出生起就注定了跌宕起伏、命运多舛的一生。
阿旺伦珠达吉，这个仓央嘉措的“微末弟子”，是这样记载仓央嘉措的生平的：“说到尊者的家族，自天神降凡以来，迄于父祖、母祖七世”、“父尊为日增·白玛岭巴之曾孙”，“说到诞生之地，原来是乌仗那第二佛祖曾经加持过的宝地”，又引伏藏经《神鬼遗教》，暗指仓央嘉措是乌坚岭巴的转世化身。
如果说，阿旺伦珠达吉的《仓央嘉措秘传》(又名《殊异圣行妙音天界琵琶音》)中关于仓央嘉措生平后四十年的记述不足为信的话，并不足以影响有关他出生地记载的真实性。而且，在《隆多喇嘛全集》中也有关于仓央嘉措家世的记载，与前者基本一致。德国人霍夫曼(H.Hoffnan)所写《西藏的宗教》也指出“仓央嘉措出生于一个红教家庭，这就是发现红教伏藏的白玛岭巴世系”。
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