周易的思想体例
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北京朝阳
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作者季蒙著
出版社上海古籍出版社
ISBN9787532588510
出版时间2017-06
装帧平装
开本32开
定价39元
货号9263764
上书时间2024-06-26
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商品详情
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作者简介
季蒙，1971年5月生，祖籍徽州，上海市人。2000年获浙江大学文学博士学位，在朱子学名家束景南教授指导下完成博士论文《主思的理学——王夫之的四书学思想》。继入苏州大学文学院国学大师钱仲联先生门下接受专门训练，写作专题论文《沈曾植诗案》。2002年10月到复旦大学哲学系工作两年，旋调入同济大学哲学系执教至今。
目录
前言
阴阳
形上下
乾坤人
卦爻义
否
同人
大有
谦
豫
随
噬嗑
大过
复
离
大壮
睽
解
损、益
央
困
鼎
节、涣
小过
其他
卦爻变化的体例
《易传》散论
孔子之言
参考文献
内容摘要
《周易的思想体例》中，作者季蒙试图探究《周易》的基本思想。他认为，《易传》、卦爻辞，甚至卦名、卦符都不能说是《周易》的根本。《周易》的根本，在于阴阳这一对观念。也就是说，整部《周易》都是奠基在阴阳之上的。简言之，作者认为，《易》的出发点在于把握世界，而阴阳就是把握世界的工具。把握世界的落脚点在人：人要顺从利用阴阳的变化，趋利避害。在论述方式上，本书主要通过解释《系辞》以及《周易正义》中的相关疏解展开。
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媒体评论
先秦时代的很多文化现象不是偶然的，只要我们稍微列举一下就会发现，《墨辩》的口诀性十分直观，当然那是名学口诀，就是在方便记诵的基础上然后加以运用；像《周易·杂卦》也有很强的口诀性征，很多地方是押韵的，大概也是为了方便把握运用的。现在出土的战国九九乘法口诀竹简是当时人们为了方便运算写的，正如《老子》作为先秦时代的一部综述，它把人文应该注意的要道都举出记下、开列出来。我们只要对比一下中医的药方来观察《老子》，就不难发现它的根本特点。所以，古人给我们留下的很多文献，本身并不是书面的详细展开与论述，而只是一些凝缩的结果，所以我们在考论古史时先须明辨其中的分类。其实直到近古，上代留下的一些习惯还在流传，比如民间通行的《增广贤义》一书，实际上就是当时的社会通用守则，是一本手册，其结尾处说：“圣贤言语，雅俗并集，人能体此，万无一失。”就说明一种集成意图和倾向。所谓“万无一失”者，是要人切实照行不误。武学方面有拳谱剑经，日用生活方面也是如此，不过是文的方面罢了。
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