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作者郑午昌
出版社安徽人民出版社
ISBN9787212104818
出版时间2017-03
装帧平装
开本其他
定价58元
货号9484980
上书时间2024-06-23
第一课概论
第二课 文学辨体
第三课 论汉魏之际文学变迁
第四课 魏晋文学之变迁
第五课 宋齐梁陈文学概略
附录一 搜集文章志材料方法
附录二 汉魏六朝专家文研究
第一章
画之起源与成立
时间约在虞舜丙戌——纪元前二二五五年以前,究有若干年,不能断定。初则洪荒始辟,事无可考;继则文明方曙,记载又弗能详,详者也荒诞不经。政治史实,尚苦不易搜讨;况为初民重要生活以外之一种艺术。今从古代之各传说,旁考侧证,而分二节述于下。抑此所述之实用时期一章,关于画的史料方面,固为传疑时期;然画之起源,根据于实用主义,则可以确立无疑也。
第一节? 画之起源
邃古之民,穴居而野处,食则茹毛饮血,衣则缀叶负皮,榛榛狉狉,殆伍禽兽,结绳记事,为其最著之文化。自后洪荒渐辟,有巢氏作木器,绘轮圜螺旋,是或系一种绳墨。伏羲氏仰观象于天,俯观法于地,又观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,而画为八卦。卦者、挂也,其意原在图形,但未能即成,仅有此单简之线描,以为天地风雷水火山泽之标记。由此配合生发,以象天地间种种事物之形及意,较之轮圜螺旋似稍富绘画意
义,是殆我国绘画之胚胎。伏羲以后,汉族诸部落,沿黄河流域而益东,与先据有中原之苗族,多相接触,时起冲突,杀伐相仍,文化似无显著之进步。及黄帝戮蚩尤而君中原,于是武功成而文教以昌。其臣苍颉,仰观奎星圆曲之势, 察龟文鸟羽山川掌指禽兽蹄迒之迹,体类象形而制文字。字有六义:首曰象形。象形者,画成其物,随体诘诎,例如之类。名为文字,实则因形结体,已成单简之画。较之八卦,仅作物之标记者,又进一步矣。是殆我国绘画之雏形。先民发明文字之动机,传说不一。如何发明文字?与发明文字者是否为苍颉?世多滋疑。然始创之文字,实为画之雏形,则似可信。所谓发明文字之动机有三种传说:曰观天象,曰观鸟兽迹,曰河洛出图书。《孝经·援神契》云:“奎主文章,苍颉效彖。”宋均注:“奎星屈曲相钩,似文字之画。”则苍颉实由观奎星之形,始得文字之体。上古人智幼稚,其发明一事物,常不能无所凭藉,而天象为人所常见者,因依其形而画为字。谓为象形之字可,谓为雏形之画不亦可乎。许氏《说文自序》云:“黄帝之史苍颉,见鸟兽之迹,而知分理之可相别异也,初造书契。”又汉桓帝时,所建之苍颉庙碑云:“写彼鸟迹以纪时。”岑参题苍颉造字台云:“空阶有鸟迹,犹似造字时。”是皆以苍颉之发明文字,其动机在观于鸟兽之迹。于是如 马也, 鸟也,观其形迹而写为字,谓为象形之字可,谓为雏形之画,不亦可乎。《易·系辞上传》云:“河出图,洛出书,圣人则之。”《书·顾命》:“河图在东序。”《礼运》:“山出器车,河出马图。”《论语》:“子曰:‘凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。’”是皆以图书之由来,为天地间自然发生之物,特假道于河洛以出于世也。关于河洛出现图书之点,又有三传说焉:一以为灵龟贡之于世者。《河图·玉版》云:“苍颉为帝,南巡狩,登阳虚之山,临于元扈洛洞之水。灵龟负书,丹甲青文以授之。”《孝经·援神契》:“洛龟曜书。垂萌画字。”《河图·挺佐辅》:“天老告黄帝曰:‘洛有龟书。’”《春秋说题辞》云:“洛龟书感。”事,殆未有过于此者矣!但余明知其为滑稽,而又居然大胆握笔草此者,亦自有其原因
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