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中华文化基础教材:上

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北京朝阳

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作者陈训章著

出版社中华书局

ISBN9787101094688

出版时间2019-11

装帧平装

开本16开

定价44元

货号9660108

上书时间2024-06-20

宏铭图书店

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 目录
导言/001
孔子的为人（选二十二章）/012
论学（选二十一章）/045
论仁（选十七章）/074
论孝（选七章）/099
论道德修养（选二十四章）/111
论士与君子（选二十三章）/142
论诗礼乐（选八章）/174
论教育（选十章）/193
论政治（选十六章）/209
论古今人物与孔门弟子（选二十章）/232
附录———渊源于《论语》中的成语熟语/265
索引／276

内容摘要
论语概述
一、论语之名义
“论语”这两个字的意义是什么？应当读作“lun yü”呢，还是读作“lúnyü”？最早谈论到《论语》名义的是汉朝班固《汉书·艺文志》：
《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
由“门人相与辑而论纂”解释“论”，可知《论语》是孔子死后，由门人讨论编纂而成。以“孔子应答弟子、时人，及弟子相与言，而接闻于夫子之语”解释“语”，说明《论语》所记载的是孔子及其弟子的话语。
汉朝刘熙《释名·释典艺》说：
论，伦也，有伦理也。
以“有伦理也”解释“论”，指出论语的内涵是“事物的条理”。唐朝陆德明《经典释文》引汉朝郑玄的话：
论，如字，纶也，轮也，理也，次也，撰也。
宋朝邢昺《论语集解序·疏》在此基础上发挥说：
以此书可以经纶世务，故曰纶也；圆转无穷，故曰轮也……。
认为《论语》的内容可以“经纶世务”，所以说是“纶也”；书中的义理“圆转无穷”，所以说是“轮也”。
依照班固、刘熙、陆德明、邢昺等人的说法，则《论语》的“论”字应该读作“lún”。
至于“语”字，则指孔子及其弟子的话语。因此“论语”应读作“inyi”。
二、《论语》之编者
《论语》虽然记载了孔子及其弟子的话语，但这本书并不是孔子亲手撰写的，而是“弟子各有所记”，也有再传弟子所记。这些弟子和再传弟子所记的零散章节，究竟是什么人把它编纂成书的？历来学者有不同的看法。归纳起来，可分为两类：
第一类，认为《论语》是孔子的弟子所编纂，如汉朝赵岐《孟子题辞》说：七十子之畴，会集夫子所言，以为《论语》。
并没有明言是哪些弟子。到了唐朝陆德明《经典释文·叙录》，就引用汉朝郑玄的话，以为编纂者乃“仲弓、子游、子夏等”。
第二类，认为《论语》是孔子的再传弟子所编纂，如汉朝班固《汉书·艺文志》说：
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂。
班固分言弟子、门人，应当各有所指，弟子指孔子的弟子，门人则应包括孔子的再传弟子。班固之意是《论语》各章，本为孔子弟子所记录，及至孔子卒后，才由孔子的弟子及再传弟子纂辑成书。不过班固并没有明言究竟是哪些弟子及再传的弟子。
到了唐朝柳宗元《论语辩》就明白指出，所谓门人即是曾子的弟子；宋朝朱熹《论语集注》则引用程颐的话，认为应该是有子、曾子的弟子：另外，宋朝永享《搜采异闻集》又认为指的是闵子骞的弟子。

精彩内容
本教材旨在培养学生社会伦理的意识和淑世爱人的精神。本册采用分类方式讲解《论语》。在每单元之前附有引言，最后设计“问题与讨论”和“今人今事”；各章之下列有“章旨”、“注释”、“解读”、“相关名言”；书末附录“渊源于《论语》中的成语熟语”作为补充材料。并在“教材”的基础上，针对关键的字词句添加了补注，以供教师教学使用。本教材采用分类方式编辑，可使学生于学习之后得到系统的认识。它打破了通常的注释模式，将义理相近的章句重新归类，使之相互贯通，更明晰地阐发了儒家问价的精髓。对如何理解和感知儒家文化的精神，尤其是这种精神的现代价值，做出了可贵的尝试和努力。

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