国家与祭祀：国家神道的现在

致中国读者

第一章国家神道的现状

1.国家神道的问题

2.“国家神道曾为何物？”这个问题

3.被强加的“国家神道”

4.从宪法原则的脱离

5.“国民宗教”的复活

6.从历史中被唤回之物

7.国家神道的此时

第二章本源性咒缚的归来

——伊势神宫的现状

1.为何参拜伊势神宫？

2.天祖祭祀这一本源

3.神宫・天皇・日本

4.周有美的再发现

5.天皇制国家的宗痛

6.内宫参道的景观

7.祭年迁宫与“神宫式之物”

第三章 沉默的鬼神与生者的饶舌

——境国神社的现犹

1.臭气与噪声

2.选择死者并赋予意义

3.英灵与历史解释

4.超越了被赋予之意义的死者们

5.鬼神的住所

6.沉默的鬼神

第四章“天祖”概念的重构

——《新论》与危机政治神学《美一）

1.“天祖”这一汉语词汇

2.“天祖”概念的重新建构

3.外来危机与水户学

4.“国体”论的形成

5.臣民式统合的原理

第五章祭祀国家的理念

——《新论》与危机政治神学（其二）

1.国家的长期方略

……

第九章神道与现代宗教学

——神道乃国民型宗教

1.地球依然在旋转

2.“神社对宗教”的问题

3.神道与比较宗教学

4.宗教的差异与类别化

5.国民型宗教与世界型宗教

6.“国民型宗教·神道”之记述

7.什么必须被埋葬？

第十章战争之国与祭祀之国

——国家的连续性与祭祀

1.为了靖国而展开的话语是什么？

2.何为连续性国家？

3.冲绳与不被祭祀的死者

4.死者对国家的反问

后记谁在祭祀死者？

子安宣邦的政治神学批判（译后记）

第一章国家神道的现状

换言之，村村镇镇模仿天皇举行的祭祀，也举行祭祀。因此可以认为，祭祀亦为日本民族、日本国家这一共同体进行统合之本源。

——真弓常忠《神道祭祀》

1.国家神道的问题

新年之际首相们对伊势神宫的参拜已经完全常规化为正式仪式，与此同时，首相不顾近邻诸国的抗议固执地对靖国神社进行正式参拜也在成为惯例。关于参拜靖国神社国内虽然有争议，但关于参拜伊势神宫的争议却几乎未曾发生。毋宁说，参拜伊势神宫似乎是一个令人畏惧并被回避的问题。而且，我们记忆犹新的是，大尝祭这一皇室的神道仪式被作为正式仪式而举行，全国各地的神社都飘扬着庆祝天皇即位的旗帜。如果从这种状况出发进行思考，那么近期由声名狼藉的村上重良给“国家神道”所下的定义——所谓“在随着天皇制国家的形成、通过与皇室祭祀的结合、神社神道作为国家宗教性祭祀体系被重新构建之处认识国家神道的成立”这一定义，好像是要超越村上对于从明治维新至日本战败约八十年间国家神道存在的历史时间限定，继续保持其再生的命脉。所谓国家神道，并非只应面向过去进行追问的问题。对于国家神道的追问必须围绕日本这个国家的祭祀性与宗教性不停地进行，或者说这完全是目前必须提出的问题。

有的学者一边批判村上之流的国家神道论，一边又在当下竭力推进应当称作“国家神道再认识论”的讨论。神道史研究专家阪本是丸即为此类学者中的一位。阪本说：“所谓国家神道中存在的问题点，绝非突然出现于明治之后的社会，而是与古代以来一直与天皇密不可分、持续至今的神社的国家性和公共性自身相关联。伊势神宫即为其典型。”“阪本大概是想据此得出“国家神道并非近代的捏造”这种结论吧。但是，阪本说国家神道的问题在于怎样将因与天皇密不可分地相连而历史性地具有“国家性、公共性”的神社、“依然与其他宗教相异的神社这种东西进行国家定位、嵌入国家之中”。

……

本书作者把知识考古学方法与文本 (语言文本以及被文本他的历史事件) 细读结合在一起, 通过对相关史的解读展示了伊势神宫被“制造”出来的过程, 通过对参与《神道指令》起草工作的美国人伍达德论文的正本清源式细读, 揭露“历史再认识论”者为了恢复国家神道的地位对于伍达德论文的断章取义, 并阐述了“政教一致”与“祭政一致”二者的关系等。