庄子会通
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作者杨义著
出版社辽宁人民出版社
ISBN9787205103866
出版时间2021-04
装帧平装
开本16开
定价88元
货号11736895
上书时间2024-06-19
商品详情
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作者简介
杨义,中国社会科学院首批学部委员,中国社会科学院文学研究所、民族文学研究所原所长。澳门大学讲座教授。 著作有《中国现代小说史》(三卷)、《20世纪中国文学图志》、《中国叙事学》、“先秦诸子还原”等80余种,在《中国社会科学》、《文学评论》等刊物上发表论文600余篇。主编《20世纪中国翻译文学史》(6卷)、《中国文史经典讲堂》(14卷)等书籍19种(69册)。曾获国家图书奖、中国图书奖、中国社会科学院优秀科研成果奖。《论语还原》 2019年获中国社会科学院科研成果一等奖。 曾任牛津大学客座研究员、英国学术院客座教授、荷兰莱顿大学客座教授、剑桥大学客座教授。 杨义注重文献发掘和学理原创。在学理上,提倡“大文学观”、“重绘中国文学地图”,考究多民族文学 “边缘的活力”,主张古今贯通,文史哲贯通,开拓文学图志学、文学地理学、中国叙事学、诸子还原学、经典文本生命分析等学科分支和思想文化领域。
目录
一 《庄子传》的解读/001
二 庄子的国族疑案/008
三 庄子生平编年/024
四《庄子》寓言对道的审察/033
五《庄子》重言的道术秘密/173
六《庄子》卮言的精神趣味/290
七《庄子·天下篇》的学术史关注/375
附录庄子学辨析/390
参考文献举要/414
内容摘要
庄子之学,龙雕凤咀,天马行空,随任逍遥,令人如沐春风,成为中国知识者的精神家园。如唐代诗人高适《宋中十首》其七:“逍遥漆园吏,冥没不知年。世事浮云外,闲居大道边。古来同一马,今我亦忘筌。”高适此诗对庄子的道境心事,领略得相当深情。至于北宋文豪苏轼,更是从《庄子》中学得旷达超逸,以幽默的心态度过人生的百般坎坷。苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中说:“初好贾谊、陆贽书,论古今治乱,不为空言;继而读《庄子》,喟然叹息日:‘吾昔有见于中,口未能言,今见《庄子》,得吾心矣。’”宋代谢枋得《文章规范》评议苏轼《赤壁赋》说:“此赋学《庄》《骚》文法,无一句与《庄》《骚》相似。”清代刘熙载《艺概》甚至说:“东坡则出于《庄》者十之八九。”苏轼又有《庄子祠堂记》: 庄子,蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁,而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂,求文以为记。谨按《史记》,庄子与梁惠王、齐王同时,其学无所不窥,然要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《肱箧》,以诋訾孔子之徒,以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者,要不可以为法耳。楚.公子微服出亡,而门者难之。其仆操篓而骂日:“隶也不力!”门者出之。 事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子,则不可。以为事公子之法,亦不可。故庄子之言,皆实予而文不予,阳挤而阴助之,其正言盖无几。至于诋訾孔子,未尝不微见其义。其论天下道术,自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒,以至于其身,皆以为一家,而孔子不与,其尊之也至矣。 然余尝疑《盗跖》《渔父》,则若真诋孔子者。至于《让王》《说剑》,皆浅陋不入于道。反复观之,得其《寓言》之意,终日:“阳子居西游于秦,遇老子。老子日:而睢睢,而盱盱,而谁与居?太白若辱,盛德若不足。阳子居蹴然变容。其往也,舍者将迎其家,公执席,妻执巾栉,舍者避席,炀者避灶。其反也,舍者与之争席矣。”去其《让王》《说剑》《渔父》《盗跖》四篇,以合于《列御寇》之篇,曰:“列御寇之齐,中道而反,日:吾惊焉,吾食于十浆,而五浆先馈。”然后悟而笑日:“是固一章也。”庄子之言未终,而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇,皆出于世俗,非庄子本意。 元丰元年十一月十九日记。 宋神宗元丰元年是公元1078年,苏轼42岁,在徐州任知州,还未遭遇乌台诗案的灾难,行文中还带有贾谊、陆贽气。《庄子祠堂记》说“余以为庄子盖助孔子者”,还要删节《庄子》以自圆其说,实在令人想到庄子所嘲讽的多余出来的第六个脚趾和手指。只有经过乌台诗案的灾难以后接连的打击,才真正发现《庄子》“得吾心矣”。灾难使人变得聪明,深知生命的意义。 P3-4
精彩内容
会通精神是中华文化的一个重要特点,中国思想文化史就是思想文化会通的历史。《庄子会通》正是从这一文化生态出发,将庄子的身世、《庄子》与老子的渊源、《庄子》中的寓言、重言、卮言对儒道两家的态度融会贯通,全面呈现《庄子》书的哲学内涵和精神旨趣。
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