（建2柜五001）草庐藏书：《劝孝八反歌拓片》

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  “八反歌”是三百多年前的作品。但有很好的現實意義。它以對比的手法，批判了虐待父母的錯誤，擊中了很多不孝人的要害、將這些人平時對待父母和子女態度上的八種顛倒揭露得淋漓盡致，非常耐人尋味，發人深省。摘自清代陳弘謀（1695——1771）編的《五種遺規》，作者不詳。

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  “幼兒或罵我，我心覺歡喜；父母或責我，我心反不甘。一歡喜，一不甘，待兒待親何相懸？勸君今後逢親怒，也將親作幼兒看。” 意思是說，抱在手上的幼兒剛剛能夠開口說話之際，此時即便是說辱罵我們的話語，我們也不會與之計較，相反我們會滿心歡喜；而父母責備我們的時候，我們的心裏就會不快樂，不願意聽受父母的責備。將“歡喜”和“不甘”這兩種截然相反的態度進行對比就會發現，我們對待子女和父母的態度相差是如此懸殊！奉勸大家以後遇到父母發火責備我們的時候，用對待幼兒的歡喜態度傾聽！

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  “兒曹出千言，君聽常不厭；父母一開口，便是多閒管。非閒管，親掛牽，皓髮白頭多經練。勸君敬聽老人言，莫教乳口爭長短。” 意思是說，子女即便說了很多話語，我們都會用忍耐心和歡喜心去聽，而父母才一開口，我們就嫌父母嘮叨、多管閒事。父母實際上不是多管閒事啊，而是心裏牽掛、惦記和愛護我們！父母雖然頭髮已經白了，但是做人做事的經驗卻非常豐富，他們實際上是想把他們的人生經驗和智慧傳授給我們，讓我們少受挫折、少受磨難。奉勸大家對父母的話要敬聽，不要花時間去教導子女說長道短。確實，古語也說：“不聽老人言，吃苦在眼前。”父母的勸告，我們應當敬聽！

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  三、“幼兒屎尿穢，君心無厭忌；老親涕唾零，反有憎嫌意。六尺軀，何處來？父精母血成汝體。勸君敬待老年人，壯時爲爾筋骨敝。” 剛生下來的幼兒，即便是拉屎拉尿，我們也不會嫌棄，會心甘情願地親自爲幼兒擦洗屎尿；而父母因年老流下的鼻涕和口水，我們內心卻感到非常的厭惡。想想我們自己現在的“六尺之軀”是從哪兒來的呢？是父母給予的！所以，奉勸大家要孝敬父母，他們在壯年的時候，爲了撫養我們勞累了自己的筋骨，致使身體衰弱了。

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  四、“看君晨入市，買餅又買糕，少聞奉父母，多說供兒曹。親未膳，兒先飽，愛護心腸何顛倒？勸君多出糕餅錢，供養白頭光陰少。” 看看早市買燒餅糕點的人，很少爲父母而買的，大多为孩子的。雙親還沒有吃，先讓子女吃飽，愛護父。。。

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  五、“市間檢藥物，只買肥兒丸；老親雖病弱，不買還少丹。兒固瘦，親亦殘，胡爲醫兒不理親？割股還是親之肉，勸君及早注親顏。” 對待子女和父母的疾病，我們的態度也是很顛倒的。我們只會想到買“肥兒丸”來醫治存在於子女身上的不算病的病——身材瘦弱，而很少想到父母身上真實存在的種種病痛。兒子固然有點瘦，但是雙親身體也不好，爲什麼只想到兒子的瘦弱而不想到父母身體的不適呢？

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  六、“富貴養親易，親常有未安；貧賤養兒難，兒不受飢寒。一條心，分兩般，親則推貧子不言。勸君莫推家不富，薄待雙親損福田。” 都說富貴養父母容易，但是富貴人家的父母常常有生活在痛苦之中的；都說貧窮人養子女不容易，但是我們卻很少看見貧窮人家的孩子是捱餓的。自己的這顆心，對待子女和父母的態度爲什麼相差這麼懸殊呢？孝敬父母時就推說自己經濟困難，而養子女再難也不會吭聲。奉勸大家不要用沒錢來推卸贍養父母的責任，薄待父母會大大損壞自己的福田。

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  七、“養親只二人，兄弟常計較；養兒雖十餘，君皆獨自任。兒飽暖，常顧問，父母飢寒置不聞。勸君養親須竭力，莫推兄弟吝分文。” 父母只有兩個人，但是世間的兄弟們爲了贍養老人的問題卻常常相互計較、推諉；而撫養自己的子女，即便是十來個，也會獨自承擔起撫養的責任。子女的溫飽問題我們時時掛在心上，而父母的飢寒我們則不聞不問，奉勸大家贍養老人要盡心盡力，不要在兄弟之間因吝嗇金錢而相互推脫責任。

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  八、“親有十分慈，君說理該當；兒有二分孝，君就遍傳揚。一負恩，一誇良，此心如何兩分張。奉勸大家漫信兒曹孝，照君樣子待高堂。” 父母對我們有十分的慈愛，我們心裏總認爲這是理所當然的；而子女對我們有兩分的孝敬，我們就會到處宣揚說自己的孩子是如何如何的孝順。對父母的恩德我們徹底遺忘不知道感激和宣揚，而對子女的一點點微薄孝行卻非常感激併到處讚揚，我們的心爲什麼這樣不公正？奉勸大家對子女的孝順不要太當真，因爲我們對待父母的言行舉止就是對子女的言傳身教，子女將來一定會依照我們現在對待父母的樣子對待我們。

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