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  • 戚叔玉旧藏二册---名家印拓汇存/节朋书画碑帖印藏/早到明文彭晚至高式熊/共54方印如图---共有明代文彭/清代邓石如/林皋/朱积诚/胡大有/梁阆斋/近代邓散木/钱君淘/戚叔玉/高式熊等名家/每页一印，今汇一处并钤拓精美，十分难得。文彭（1498年—1573年），字寿承，号三桥，别号渔阳子、三桥居士、国子先生，南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。文徵明长子。他是公认的明清流派篆刻的开山祖师。
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￥ 88888 九品

仅1件

上海徐汇
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作者多人

出版人不详

年代建国后 (1949至今)

纸张白棉纸

刻印方式其他

装帧线装

尺寸14.6 × 8.8 × 14.6 cm

册数2册

上书时间2021-11-27

老梁音乐书屋

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   商品详情   

品相描述：九品
商品描述
戚叔玉（1912-1992），原名璋、鹤九，山东威海人。六岁拜书法家丁佛吾为师，八岁向画家金北楼学国画，十二岁开始收集三代铭文，进而收集石刻、碑拓。成年后与张大千等交往，博览书画名迹，因而在书画篆刻艺术方面基础坚实。民国34年（1945年）加入上海画人协会，民国37年（1948年）春赴美举办个人书画展，展品被抢购一空。同年《中国美术年鉴》收录他的篆、隶、魏、草等书法9幅，山水人物、花鸟等绘画8幅，篆刻作品27件。
戚叔玉不仅精通书画、篆刻，还致力于碑帖拓片的收藏，是国内著名的碑帖收藏家和鉴赏家。他毕生从事文物文献的收集和研究，于石刻拓本、印谱方面的收藏尤其精湛、丰富，其收藏种类齐全，自上古迄清代，主要的石刻均有拓本可供研究。且其中不乏真善之本，宋拓《圣教序》、《九成宫》甚精，旧拓《宋高灵庙碑》则是国内最好的拓本之一，《十钟山房印举》、《十六金符斋印存》系稀有之珍品。他的藏品往往会钤盖有“戚叔玉氏珍护”一印，以示珍爱。

戚叔玉先生热爱祖国，尤为关心国内文物博物馆事业，他将《十钟山房印举》印谱18箱捐献给杭州西泠印社，将《二十四史》、《四部丛刊》等史书捐献给上海市文史研究馆。并先后于1980年和1983年两次将珍藏书画、碑帖碑刻拓本等220件捐献给上海博物馆，尤其是金石拓本，几乎倾其所藏，使上海博物馆的拓本收藏系列更加完整丰富，奠定了上博拓片收藏的基础。
文彭为明代画家文徵明之子，文彭少承家学，初学钟（繇）王（羲之），后效怀素，自成一家。晚年全力倾于孙过庭，篆、隶最见精粹，曾书《古诗十九首卷》，并有嘉靖三十年（1551）《题仇十洲摹本清明上河图记》。尤精篆刻，风格工稳，与何震并称“文何”。原多作牙章，亲自落墨，请南京李石英镌刻。后得灯光石，乃多刻石章，为后世所宗，称为文人流派印章之“开山鼻祖”。传世画作有隆庆六年（1572）作《兰竹图》卷，图录于《晋唐五代宋元明清书画集》《兰花图》轴现藏故宫博物院。嘉靖四十一年（1562）作《墨竹图》轴，自题：“我爱江南小满天，繁花销尽竹娟娟。北窗自展南华读，时有凉风到枕边。文彭写寄方壶先生，壬戌端阳日。”现藏广东省博物馆。亦能诗，著有《博士诗集》。
文彭石刻像
文彭石刻像
初学钟、王，后效怀素，晚年则全学过庭，而尤精于篆、隶。索书者接踵不断。其父以书名当代，然有时不乐书，虽权贵人不敢强。彭手不停挥，求者无不当意。工刻印，后人奉为金科玉律。所作多牙章，往往自落墨而命金陵人李文甫镌之。李善雕箑边，其所镌花卉，皆玲珑有致，彭以印属之，辄能不失笔意，故其牙章半出李手。彭后在南监时得灯光石，乃不复治牙，于是冻石之名，始艳博于世。写墨竹，老笔纵横，直入文同之室。山水苍郁似吴镇。亦善写花果。卒年七十六。
艺术成就编辑 语音
文彭对诗文、书画、篆刻均有造诣。对六书有深入的研究，和何震主张篆刻必须精通六书，才能入印。他所用牙章，亲自篆写，请南京李石英镌刻。据说在南京时，偶然得到民间雕琢首饰用的灯光石，用来制作印材，篆刻家可以亲自镌刻，既方便又能得到满意的效果。从此冻石之名才被世知，冻石也被篆刻家所广泛采用，给明、清流派篆刻的发展提供了条件。
继承父亲藏书和书画，有藏书处曰“清白堂”，收藏宋元古籍和当代书画作品。藏书印有“渔阳子”“清白堂”。弟文嘉，亦喜藏书，藏书楼有“归来堂”，藏书印有“五峰山人”“元珠室”“五峰樵客”等。文氏藏书散佚约在明万历末年至崇祯间，清代藏书家如张均衡、张金吾等曾收藏有文氏旧藏，多是宋刻善本。子文元发，字子悱，官卫辉同治，喜藏书，其藏书印有“二楚精神”等；孙文震孟，字文起，号湖南，亦有藏书印曰“石经堂”“两日平章”等。 [4] 
书画成就
文彭书法
文彭书法
文彭草书闲散不失章法，错落有致，神采风骨，兼其父文徵明和孙过庭之长，甚见功力。善写墨竹，老笔纵横，直入文同之室。亦工山水，所作类父风，花果亦佳。精书法，与何震（字主臣、长卿，号雪渔）并称“文何”。文彭书《岳阳楼记》，取法北宋书法家黄庭坚。 [5]  传世作品有辽宁博物馆藏的《小楷赤壁赋》，故宫博物院藏的《行草五律诗》轴，上海博物馆藏有《隶书有美堂记》等19幅隶、行、草书作品，文彭亦擅绘画，作品不多。
篆刻成就
文彭制印
文彭制印
文彭篆刻秀丽典雅，风格妍媚清新。他的朱文章法疏朗，在宋、元圆朱文的基础上加以变化，篆法略呈方，显得质朴浑厚。他另一种朱文，纯用方折结构，可能是受汉印的影响。由于他刻印讲究六书，篆文不涉怪诞，又能向秦、汉玺印汲取营养，因而他的印章在当时确使印坛面目为之一新。冻石便于镌刻，印章的边款也可以由作者自己镌刻。他的边款是先在石面上书写行楷书，再依字迹用双刀刻成。在文彭、何震的倡导和影响下，一时篆刻之风大起，文人、书法家和画家都参加篆刻创作，文彭成为文人篆刻流派的先导。苏州一带学习文彭的有陈万言、李流芳、归昌世、顾听等，后人称他们为吴门派。
文彭之印
文彭之印
文彭在印学上的地位要比在书法上高得多,他是公认的明清流派篆刻的开山祖师。真正有史料记载第一个用青田石治印的是明代国子监博士文彭，他在南京任职时，有一天偶遇一位卖青田石的老汉，买下了四筐石头，回家锯开一看，灯光下奇石晶莹剔透，成了一方方晶莹夺目的图章，其中质优者，就是半透明的“灯光冻石”，稍差者，也是当时的老坑矿石。从此他治印不再用象牙而用青田石了。于是冻石之名始见于世，名传四方。在印章流派艺术的历史上，文彭堪称鼻祖。从此，文人学士便逐渐改用石章，自篆自刻。由于石章的广为使用，对篆刻艺术的发展起了很大的催化作用。明代著名篆刻家朱简描述：“自三桥下，无不从斯、籀，字字秦汉，猗欤盛哉！”可见文人流派篆刻艺术发展史上文彭的重要地位。文彭以后，印学大发展，四百年来，影响遍及海内外。文彭是明代"江南四大才子"之一文征明的长子，家学渊博，才华出众，诗文、书画、篆刻均有造诣，被后人尊为我国篆刻艺术的开山鼻祖。文彭用青田石治印，结束了我国2000多年的铜印时代，进入了以文士为主体、个性为特征、名家辈出的石章时代。由于文彭的影响,加上石质印章本身具有的优越性,以石治印便在文人中很快地流行开来。
琴罢倚松玩鹤边款
琴罢倚松玩鹤边款
文彭用冻石刻印，并首创印章边款，改变了元代以来板滞纤弱的弊病，恢复了汉印传统，他和何震提出篆刻应以六书为准则，并努力创作实践，取得了空前的成就，开创了文人自篆自刻并与书画三足鼎立的局面，文人掀起了学习篆刻的热潮。有很多人专学文彭，后人称“吴门派”；有些人则学何震，后人称“徽派”或“皖派”。
他的篆刻具有"开朝华而启夕秀"的承上启下的意义，作品以安逸典雅、沉静清丽为基调，白文刻意追溯汉法，朱文则取宋元遗风而自出新意。文彭还创立了明代的第一个篆刻流派--吴门派，或称"三桥派"，该派的健将主要有陈万言、李流芳、归昌世等。他的篆刻作品，在当时没有编过印谱，原作存世极少，而张灏在万历年间把所藏印编为《承清馆印谱》，收有文彭刻的白文印十九方，但这些印章原石，至今未曾发现。作为书画地位均很高的两京国博，文彭对篆刻的提倡与参与，对于初创阶段的篆刻艺术，其意义是巨大的。　文彭对于篆刻艺术的杰出贡献是毋庸置疑的。他开倡明清篆刻的风气，曾直接和间接地影响了以后篆刻流派的形成和发展，功莫大焉。然而过去我们对其人其艺却所知甚少，这不能不说是明清篆刻史研究中的一桩缺憾。笔者通过研究，对过去对文彭的一些错误认识，进行了必要的澄清，对其在篆刻史上的地位和贡献，进行了较为接近真实的评价。

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