• 唐卜天寿抄写郑氏注论语 桐函・白絹付三重函
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唐卜天寿抄写郑氏注论语 桐函・白絹付三重函

3650 九五品

仅1件

北京西城
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作者卜天寿

出版社平凡社

出版时间1972

上书时间2011-09-23

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富冈铁斋手绘 出山释迦图,题材少见。画心尺寸136*34.5cm,纸本、好轴头。可惜无箱,70余岁晚年作品。
富冈铁斋手绘 出山释迦图,题材少见。画心尺寸136*34.5cm,纸本、好轴头。可惜无箱,70余岁晚年作品。 ¥23000.00
富冈铁斋手绘富士见西行图 扇面立轴原木箱。木箱盖子上有铁斋孙子富冈益太郎的鉴定签名。尺寸:全体138*70.5cm,扇面约17*50cm。经年痕迹,9品。
富冈铁斋手绘富士见西行图 扇面立轴原木箱。木箱盖子上有铁斋孙子富冈益太郎的鉴定签名。尺寸:全体138*70.5cm,扇面约17*50cm。经年痕迹,9品。 ¥6000.00
良宽书法作品 立轴一件。作品:27*42cm,全体40*113.5cm。森哲四郎箱书,鉴定资料两件(一张手写,一张是照片(正面是书法照片,反面有手写证明)保真
良宽书法作品 立轴一件。作品:27*42cm,全体40*113.5cm。森哲四郎箱书,鉴定资料两件(一张手写,一张是照片(正面是书法照片,反面有手写证明)保真 ¥85000.00
富冈铁斋手绘绢本力作 乐此幽居图 立轴一件 付原箱。耕斋鉴定箱书。尺寸:全部49.5*203cm,画心36.5*133cm。经年痕迹,轴头都在。
富冈铁斋手绘绢本力作 乐此幽居图 立轴一件 付原箱。耕斋鉴定箱书。尺寸:全部49.5*203cm,画心36.5*133cm。经年痕迹,轴头都在。 ¥15000.00
富冈铁斋 手绘 罗汉图 纸本付外框。尺寸:全体36*45.5cm,画心19.5*28.5cm。经年痕迹,9-95品。为铁斋艺术成熟期力作。
富冈铁斋 手绘 罗汉图 纸本付外框。尺寸:全体36*45.5cm,画心19.5*28.5cm。经年痕迹,9-95品。为铁斋艺术成熟期力作。 ¥13500.00
富冈铁斋 松梅繁盛图 纸本扇面 付外框。尺寸:全体34*68cm,扇面最宽53cm。经年痕迹,9-95品。为铁斋艺术成熟期力作。
富冈铁斋 松梅繁盛图 纸本扇面 付外框。尺寸:全体34*68cm,扇面最宽53cm。经年痕迹,9-95品。为铁斋艺术成熟期力作。 ¥15000.00
富冈铁斋名品精印 诗经天保九如章图 立轴一件 付原木箱。便利堂珂罗版印刷,住友老壮会发行。尺寸全体44*177cm。95品。
富冈铁斋名品精印 诗经天保九如章图 立轴一件 付原木箱。便利堂珂罗版印刷,住友老壮会发行。尺寸全体44*177cm。95品。 ¥800.00
旧拓本 唐怀素 草书千文 折帖 54面 一册全
旧拓本 唐怀素 草书千文 折帖 54面 一册全 ¥1800.00
西安碑林第一碑 旧拓 石台孝经 折帖一册。25开50页。是品是陕西碑林若干年前出的,现在市面上已经少见。绒布封面包装。经年痕迹,9品。尺寸:24*39cm。说明:“人们通常称石台孝经碑为西安碑林第一碑。这不仅因其是碑林第一迎客碑,更重要的是此碑集三帝于一身
西安碑林第一碑 旧拓 石台孝经 折帖一册。25开50页。是品是陕西碑林若干年前出的,现在市面上已经少见。绒布封面包装。经年痕迹,9品。尺寸:24*39cm。说明:“人们通常称石台孝经碑为西安碑林第一碑。这不仅因其是碑林第一迎客碑,更重要的是此碑集三帝于一身 ¥2000.00

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品相描述:九五品
商品描述
年代:日本昭和四十七年(1972)平凡社影印本函册:1函1轴  桐函・白絹付三重函纸张:纸本尺寸:27.3×540cm是书限印550部,《唐景龙四年卜天寿写本论语郑氏注》是吐鲁番文书中享有盛名的一个长卷。1969年出土于阿斯塔那墓地的一座唐墓。“这个残卷,长五百三十八厘米,每行正文二十字左右,原为《论语》的前五篇。发现时,《学而》的全篇和《为政》的大部分已缺。现存《八佾》、《里仁》、《公冶长》三篇,以及《为政》‘何为则民服’章以下十五行。同过去发现的唐写本《论语郑氏注》残卷一样,每篇的篇题之下都书明‘孔氏本,郑氏注’。卷末的文字表明,这卷郑注是景龙四年三月一日写完的,写书人是‘西州高昌县宁昌乡厚风里义学生卜天寿’,时年十二岁。另外,卷末还写有《三台词》、《千字文》和其他诗句等。”(引自中国科学院考古研究所资料室《唐景龙四年写本《论语郑氏注》残卷说明》)从文献学的角度看,《论语郑玄注》在唐以后就失传了。但本世纪以来在敦煌、吐鲁番等地出土了不少《论语郑玄注》的残本,使这部书的十之七八又大体展现在世人面前。而卜天寿的这个抄本是这些残本中保存较好且长度最长的之一。而人们特别垂青这个卷子,还和他的抄写人有关。这位十二岁的学生,在做完作业后,还在其上活灵活现地写下了一首充满童趣的绝句,诗云:“写书今日了,先生莫鹹池(嫌迟)。明朝是贾(假)日,早放学生归。”这些随手写下的文字使得这个卷子不再是冰冷的古籍,而充满着人类心灵史今古相接的鲜活气息。

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