多维人文学术研究丛书—《乐记》精神研究

图书标准信息

• 作者 薛永武 著
• 出版社 中国书籍出版社
• 出版时间 2020-01
• 版次 1
• ISBN 9787506876896
• 定价 95.00元
• 装帧 精装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 262页
• 字数 261千字

【内容简介】

作者运用阐释学的原理和方法，从中西比较的学术视野，从哲学、社会学和文化学等多重维度出发，在视域融合的中国古代文艺美学体系中重新对《乐记》进行价值定位，对文本进行多维的开放性和创造性阐释，多角度阐释和挖掘了《乐记》的重要价值。通过研究《乐记》文化图式礼乐相融的协同性，把握文本的文化图式、天人相谐的和合阐释、乐的生命本体论、艺术发生论、文艺创作论、创美主体论、文艺伦理论等重要美学内涵，揭示了《乐记》鲜活的生命精神、哲学的chaoyue精神、深刻的艺术精神。

【作者简介】

薛永武，中国海洋大学文学与新闻传播学院教授、博士研究生导师，山东省高校干部与人才研究基地主任，中国与全球化智库（CCG）特邀高级研究员，北方国际人才研究院副院长，山东省突出贡献专家，中国人才学专业委员会副理事长，山东省高等教育人才研究会副会长、文旅人才专业委员会理事长，山东大学中国文化研究中心学术顾问。曾多年担任曲阜师范大学文学院院长、中国海洋大学文学与新闻传播学院院长、国家文化产业研究中心主任。

 

  从事文艺学和美学等方面教学和研究。出版著作15部，合作出版13部，发表文章160多篇。中央人民广播电台、新华社经济参考报、人民日报、光明日报等全国200多家网站转载或评价和介绍了科研成果。中央电视台、光明日报、中国组织人事报、新华网、人民网、中国社会科学网、中国社会科学报、中国海洋报和经济导报报道了专访。

 

【目录】

绪论

一、《乐记》的经典

二、《乐记》的作者辨析

三、《乐记》的文艺美学质

四、《易传》对《乐记》的影响

五、《乐记》对后世的影响

章 礼乐相融的图式

节 中国古代视域中的礼乐研究

一、中国古代视域中的礼

二、中国古代视域中的乐

第二节 礼乐图式相互渗透融合

一、礼乐的协同

二、礼中有乐：乐是礼的律动

三、乐中有礼：礼包孕着乐的内涵

第三节 礼乐图式的有机统一

一、相通相融的礼乐

二、乐内礼外的和谐统一

第二章 天人和谐的和合阐释

节 和合哲学视野中乐的阐释

一、天地相和视域中的乐

二、天地相和的大和合观

三、效法天地的大乐观

第二节 “乐者敦和”：天人合一的多维阐释

一、天人合一是“乐者敦和”的理论渊源

二、天人合一的丰富意蕴

第三节 从格式塔视域看心物同构

一、《乐记》心物同构的彰显

二、比德、象征与心物同构

第四节 从动力定型看“以类相动”

一、以类相动的前理解是感应论

二、从审美动力定型看以类相动

第三章 “乐由中出”的生命本体论

节 感物而动：诗歌舞的内生动力

一、从感于物到心物互动的不可逆过程

二、诗歌舞是心之动的外在显现

第二节 乐以治心：乐对人的回归

一、乐为生民之道

二、大乐必易的美学内涵

第三节 乐和民声：大众审美的自觉

一、乐要腹耳目之欲

二、乐体现了人为之节

三、乐具有异文合爱的美学内涵

第四节 乐同民心：审美的共同

一、乐者为同的美学内涵

二、穷本知变的美学内涵

三、“乐之道”的生命美学

第四章 “唯乐不可以为伪”的文艺创作论

节 从“三音”看“唯乐不可以为伪”

一、“治世”“政和”之“音安以乐”

二、“乱世”“政乖”之“音怨以怒”

三、“”“民困”之“音哀以思”

第二节 乐是情感的审美彰显

一、乐因情而生

二、情深、气盛与和顺积中的和谐统一

三、乐心互动之的真实品格

第三节 “唯乐不可以为伪”的以美导善

一、“物至知知”与“唯乐不可以为伪

二、反对“郑卫之音”等“溺音”

三、倡导“雅颂之声”等“德音”

第五章 乐得其道的创美主体论

节 圣人作乐与“先见”

一、创美主体的身份确认

二、创美主体要有正确的“先见”

三、创美主体要“慎所以感”

第二节 创美主体的情感好恶有节

一、“好恶无节”的异化

二、高扬和谐之情

第三节 创美主体要以道制欲

一、对的理解读

二、对的理升华

第六章 “惟君子为能知乐”的文艺伦理论

节 是否知音：人与动物的区别

一、人与动物区别的美学阐释

二、人对动物的

第二节 是否知乐：君子与众庶的区别

一、从“知音”看“众庶”的美学素养

二、从“知乐”看“君子”的美学素养

第三节 乐以象德：观其舞而知其德

一、乐是道德的象征

二、追求人道的大道德观

三、“天下皆宁”的人类社会理想

结语

附录《乐记》原文与译文

参文献

后记