• 境生象外:华夏审美与艺术特征考察
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境生象外:华夏审美与艺术特征考察

9 6.3折 14.2 九品

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作者韩林德

出版社生活·读书·新知三联书店

出版时间1998-02

装帧平装

货号51

上书时间2021-03-04

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品相描述:九品
图书标准信息
  • 作者 韩林德
  • 出版社 生活·读书·新知三联书店
  • 出版时间 1998-02
  • ISBN 9787108007537
  • 定价 14.20元
  • 装帧 平装
  • 开本 其他
  • 纸张 其他
【内容简介】
境生象外
――华夏审美与艺术特征考察
我读过本书部分章节
深感持论平实而严谨,
言必有据。
其中强调提出“意境”与“意象”的区分
通过“律历融通”等论点,
全面阐释了华夏艺术
各部类的音乐性特征,
具体论证了以阴阳五行为本体,
以时间性与生命交会为实质的
华夏美学精神,
发前人所未发,
是一本有心得有新见的好书。
――一李泽厚
国内不乏完备周到的中国古典美学思想史。
本书作者立意不同,
突出“意境”这一核心范畴,
深入探索其来源与演变,
将它归结于中华民族独特的
宇宙意识――从易学、气论、阴阳五行说
到儒
【目录】
目录
引 言
第一章 华夏美学的主要范畴、命题和论说
(一) 言志与缘情说
1 诗言志说
2 诗缘情说
3 言志说与缘情说的贯通
(二) 比兴说
1 有称运用该手法创作之诗必具美刺讽渝特征者
2 有称比兴为融情意和物象于一体以创造艺术意象
的艺术构思方式者
3 有称比兴为运用该手法创作诗歌而有回味无尽审
美效果者
(三) 言(象)意论
(四)情理论
1 情理论的发展脉络
2 情理论的基本特点
(1)重情
(2)强调“情理交至’
(五) 形神论
1 绘画美学领域中的形神论
(1)重传神,而不否弃形似
(2)重传神(气韵),不求形似
(3)神似与形似并重
2 诗文美学领域中的形神论
(六) 虚实论
1 艺术创作活动中的虚实转化问题
(1)广以实为虚,化景物为情思”
(2)“虚而为实,是在笔墨有无间
2 艺术创作活动中的虚实相生问题
(1)以实带虚
(2)以虚明实
3 审美和艺术活动中的主体心态虚静问题
(七) 气韵生论
1 气韵概念的孕育和产生
2 谢赫“气韵生动”命题在美学史上的价值
3 谢赫之后,气韵概念的运用和发展
(1)魏晋南北朝之后,气韵之有无,成为衡量艺术品
成功与否的尺度与准绳
(2)谢赫之后,绘画美学家对气韵范畴的阐述和发

(八) 意象说
(九) 意境论
1 意境论与中国古代道、玄、释哲学思想
2 由唐至明清之际,诗画等门类艺术中有关意与
境、思与境、情与景关系的讨论
3 明清时期意境范畴的出现和运用
(十) 境界论
(十一)外师造化,中得心源说
(十二)逸、神、妙、能四品说
1 妙
2 神
3 逸
第二章 华夏美学特征
(一)强调美与善统一
(二)强调情与理统一
(三)强调人与自然统一
(四)强调无限与有限统一,但偏重于无限
(五)肯定认知与直觉统一,但偏重于直觉
(六)推崇仰观俯察、远望近察的“流观”观照方式
第三章 支撑华夏美学殿堂的三块思想史基石
(一)《周易》与华夏美学
1 《易》理与华夏美学
(1)《周易》圜(圆)道观念对中国艺术的影响
(2)《易传》阳刚阴柔说对中国古典美学的影响
2 《易》象与华夏美学
(1)“静中有动”的卦象与中国艺术创作(欣赏)
(2)《易》象与象征
(3)《周易》与“对”
3 《易》数与华夏美学
(1)蓍占所涉具体数字与中国艺术
(2)“圣人作《易》”所涉奇偶相参律与中国艺术
(二)元气论与华夏美学
1 气(元气)论大要
(1)气(元气)论发展脉络
(2)气(元气)概念内涵试探
2 置立在元气论基石上的华夏美学
(1)“六法者何?一气韵生动是也”――华夏美学
对宇宙生命的礼赞
(2)“以一管之笔,拟太虚之体”――华夏美学
对超形迹的宇宙本体的追求
(3)“实处之妙,皆因虚处而生。”――华夏美学
崇尚“空灵”的审美取向
(4)“境生于象外”――意境产生自意象又超越于
意象,是一幅无限的宇宙生命图景、一曲永恒
的宇宙生命交响曲
(三) 阴阳五行说与华夏美学
1 阴阳五行说的形成及其理论特色
(1)阴阳说
(2)五行说
(3)阴阳五行说
2 阴阳五行说促成华夏美学别开生面
(1)宇宙化的音乐是华夏艺术的核心和灵魂
(2)绘画作为空间艺术所表现出的时间流动性
(3)华夏诸门类艺术所表现出的时空意识
第四章 建构华夏美学框架的三大学术流派
(一)儒家仁学与美学
1 在艺术美领域,充分肯定审美和艺术所具协调个
体与社会关系的价值
2 在人格美领域,肯定个体人格的独立性,强调人
全面发展的社会意义
3 在自然美领域,主“比德”说
(二)道家道论与美学
1 道论由哲学通向美学
2 绝对精神自由的追求与审美心境的确立
3 建立在道论基础上的自然―人生―艺术观
(1)“自然”(自然之道)的思想
(2)“气”、“一”(本根之道)的观念
(3)“大美”之论
(4)“言”与“意”、“迹”与“所以迹”之辨
(三)禅宗心学与美学
1 禅宗是印度佛教哲学与中国传统思想(儒道)相
融合一又有所创新的产物
2 禅 宗美学
(1)作为禅宗世界观基石和解脱论核心的
“心”――“真如佛性”论对华夏美学的影响
(2)作为禅宗宗教实践论的“顿悟”说对华夏美
学的启迪
(3)禅宗有关理想境界的涅�说给华夏美学的提
示和启发
(四)儒道释(禅)三家美学粗略对比
后记
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