中国哲学通史·隋唐卷
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作者龚隽、李大华、夏志前等
出版社江苏人民出版社
ISBN9787214266590
出版时间2022-09
装帧精装
开本16开
纸张纯质纸
定价178元
货号29458897
上书时间2024-07-30
商品详情
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【编辑推荐】:
*一套的全面阐述中国哲学发展历程的学术巨著
*目前我国完备、系统、详实的一部中国哲学通史
*国家出版基金资助项目
【内容简介】:
隋唐时期，中国哲学思想发生了深刻的变化，儒释道三教之间的互动与思想交织颇为频繁，特别是佛道两家思想取得了突破性发展，成为隋唐哲学思想的典范。
隋唐儒家努力消化与融合佛道两家的思想创造，重新阐发儒家的心性思想。本卷以颜之推、王通、韩愈、李翱为代表，阐明了隋唐儒家心性论思想的变化与特点。
佛教是隋唐哲学的重要代表。本卷分别就三论、天台、法相、华严及禅宗的哲学思想，如三论的二谛说、天台的判教与性恶说、法相的万法唯识、华严的性起与法界圆融说等，进行了详密的阐释。而对禅宗由印度禅到中国禅的思想转型，尤其是禅门中的顿渐之争及禅法思想中的一行三昧、游戏三昧等观念，书中进行了新的阐发。
隋唐道教在心性学理论方面有非常系统的观念，特别是在佛教影响下的重玄思想，把道教哲学推到一个高峰。本卷对隋唐道教之道与气、道体与心体、体道与行道、穷理尽性、安静心王等理论，以及道德相须、体用双举、三一为归、形神合一等辩证思维，都作了系统说明。
从三家思想之交互关系这一整体出发，对隋唐时期中国哲学的发展与特色加以观察，这不仅对于理解隋唐哲学思想关系甚大，也关系到对宋明理学的深刻把握。
【作者简介】:
龚隽，1964年生。哲学博士。中山大学哲学系教授、博士生导师，佛学研究中心主任。主要从事中国思想史（重点是中国佛教思想史）研究。出版著作有《作为“知识”的近代佛学史论——在东亚视域内的知识史论述》《禅史钩沉：以问题为中心的思想史论述》等6部。主编《汉语佛学评论》。发表学术论文50余篇。
李大华，1956年生。哲学博士。深圳大学哲学系教授、宗教文化研究所所长，中山大学兼职教授，四川大学客座教授，博士生导师。主要从事中国哲学与宗教研究。出版著作有《自然与自由——庄子哲学研究》《隋唐道家与道教》等。主编《文化与生活方式》丛书与《宗教与社会》等。发表学术论文百余篇。
夏志前，1971年生。宗教学博士。华南师范大学历史文化学院副教授、硕士生导师，华南宗教研究中心主任。主要从事中国宗教思想史研究。出版译著《走进中国佛教》、合著《多维视界中的宗教》、古籍点校《大藏经纲目指要录》等。在《世界宗教研究》《中国哲学史》《现代哲学》等刊物上发表学术论文及译文多篇。
【目录】:
目 录
导 论 1
章 隋唐时期的儒家哲学思想 6
节 颜之推及其《颜氏家训》 6
第二节 王通及其《中说》 15
第三节 韩愈及其“五原” 23
第四节 李翱及其《复性书》 38
第二章 天台宗的哲学思想 45
节 智顗与天台宗的判教思想 46
第二节 天台宗的圆融哲学 56
第三节 天台宗的“性恶”说 72
第三章 三论宗的哲学思想 87
节 “三论”的译传与吉藏 88
第二节 “破邪显正”基础上的判教论 93
第三节 “八不”基础上的中道观 100
第四节 三论宗的“二谛”说 110
第五节 三论宗的“佛性”说 117
第四章 法相唯识宗的哲学思想 123
节 玄奘的生平与著述 123
第二节 法相唯识宗的传承与典籍 132
第三节 “万法唯识”说与三时判教 137
第四节 奘传唯识新学 144
第五章 华严宗的哲学思想 178
节 华严宗的创立与哲学主题 178
第二节 法藏的缘起理论与教相判释 186
第三节 “六相圆融”与“十玄无碍”说 190
第四节 澄观的“四法界”与“三圣圆融”说 197
第五节 宗密的“真心”论与禅化华严学 201
第六章 禅宗的哲学思想 205
节 从“印度禅”到“中国禅” 206
第二节 禅宗思想中的“方便通经” 212
第三节 中国禅门中的顿与渐 228
第四节 慧能与《坛经》诸问题 236
第七章 禅宗有关“坐禅”思想的中国化 255
节 初期禅宗史中的“一行三昧” 255
第二节 “一行三昧”与“念佛”“守一” 258
第三节 从“一行三昧”到“游戏三昧” 261
第四节 “游戏三昧”与戒相 272
第五节 南宗对“坐禅”批判的意味 276
第八章 成玄英与李荣的哲学思想 281
节 成玄英与李荣的生平与著述 281
第二节 论“玄”与“玄之又玄” 285
第三节 论“玄道” 295
第四节 论“有无” 318
第五节 论“动静” 331
第六节 论“三一” 346
第九章 王玄览的哲学思想 352
节 王玄览的生平与著述 352
第二节 论“道体” 354
第三节 论“道物” 358
第四节 论“心性” 362
第五节 论“有无” 369
第六节 论“坐忘” 372
第十章 司马承祯的哲学思想 382
节 司马承祯的生平与著述 382
第二节 《服气精义论》中的道性论 389
第三节 《坐忘论》中的道性思想 399
第十一章 唐玄宗的哲学思想 415
节 唐玄宗的生平与著述 415
第二节 “明道德生畜之源”说 419
第三节 “道性清静”说 432
第四节 “因学知道,行无行相”说 441
第五节 “理身理国”说 450
第十二章 吴筠的哲学思想 468
节 吴筠的生平与著述 468
第二节 “道至无而生天地” 472
第三节 “道德、天地、帝王,一也” 478
第四节 “神仙可学” 484
第十三章 张志和的哲学思想 499
节 张志和的生平与著述 499
第二节 “为物之宰曰造化”的本体论 501
第三节 “至道非有无之殊”的辩证法 508
第四节 “无心可知道之妙”的认识论 517
第五节 “死生有循环之端”的生死观 522
第十四章 杜光庭的哲学思想 525
节 杜光庭的生平与著述 525
第二节 重玄思想的清理及其理论旨趣 530
第三节 “道通一气” 541
第四节 “体用相资”的辩证思维 553
第五节 “穷理尽性”与“安静心王” 563
第六节 理身与理国 577
第十五章 《无能子》与《化书》中的哲学思想 594
节 《无能子》与《化书》 594
第二节 《无能子》中的自然论 597
第三节 《无能子》的社会批判思想 605
第四节 《化书》中的“虚化”论 612
第五节 《化书》的社会批判思想 625
第十六章 罗隐的哲学思想 641
节 罗隐的生平与著述 641
第二节 “贵贱之理著之于自然” 646
第三节 《谗书》的批判性质 658
第十七章 隋唐重玄学说与内丹学说 665
节 道教的重玄学说 665
第二节 道教内丹学与神学思辨 677
第三节 《周易参同契分章通真义》的“还丹”说与“数”论 688
第十八章 隋唐时期的三教关系 701
节 佛与儒的关系 701
第二节 道与佛的关系 703
第三节 道与儒的关系 721
第四节 唐代道教与宋明理学的关系 738
主要参考书目 754
后 记 761
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