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性善之谜:破解儒学研究的哥德巴赫猜想(全二册）

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作者杨泽波 著

出版社上海古籍出版社

ISBN9787573206206

出版时间2023-04

装帧平装

开本32开

纸张胶版纸

定价98元

货号29574735

上书时间2024-07-29

龙香书城

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品相描述：全新
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商品描述

【编辑推荐】:

　　杨泽波教授认为孟子的性善就是良知。有学者将良知论比作儒学研究的哥德巴赫猜想，杨教授这部《性善之谜——破解儒学研究的哥德巴赫猜想》就是攻克这一难题，总结自己的《孟子》研究诸多成果的一部书。
　　书中精彩纷呈，但给我留下深印象的是分析孔孟分歧。在先秦时期，多是“周孔”即周公与孔子并称。经过宋代升格运动，孟子的地位有了很大的提升，开始“孔孟”并称。受这种说法的影响，人们往往不自觉地将孔子和孟子视为一体，认为孟子是孔子的好学生，全面继承了孔子的思想。但实际情况并非如此。
　　孔子内讲仁，外讲学，是全面的，一部《论语》里面讲学习的很多。而孟子把仁推向良心，良心是我本有之，“求放心”是把丢失的良心找回来，转向了向内求索，《孟子》里几乎没有强调学习的内容。事实上，正是孔孟之间的分歧才引起了后来儒学各派的纷争。个起来全面非议孟子心性之学的是荀子，但荀学长期未得到人们的重视。陆王学派直接孟子，向内转，不重外学；朱熹全面研究了孔子心性学说，加强外学。但朱熹那套道问学的说法过于支离，陆王遂直接师源孟子，大力弘扬心学，到明代反占上风。可见杨教授把后来“尊德性”和“道问学”，心学与理学的分歧还原到孔孟那里，令人耳目一新。


 


 



【内容简介】:

　　复旦大学杨泽波教授的孟子研究有三个方面是发前人之未发，而后人很难改易的：一是提出“伦理心境”的概念，对良心进行哲学诠释；二是创立三分法，打破以往理性、感性二分法，创立欲性、仁性、智性三分法，进而发现孔孟心性之学的分歧；三是以价值选择关系为核心，还原义利之辨的真精神。
　　与此相应，本书收入三十七篇文章，分为四类编排。“部之一：以伦理心境解说良心”收录十章文章，呈现个方面的成果。“部之二：发现孔孟心性之学的分歧”和“部之三：还原义利之辩的真精神”分别收录八篇文章，呈现第二个方面和三个方面的成果。“部之四：余论”也收录十篇文章，呈现我对他人孟子研究的评论。《真幸运，我找到了那个神奇的“三”》是一篇回忆性文章，有一定综括性，收录进来以代结语。


 



【作者简介】:

杨泽波，复旦大学哲学学院教授，博士生导师。早年积十年之力专攻孟子，著有“孟子三书”（《孟子性善论研究》《孟子评传》《孟子与中国文化》）。后致力于牟宗三儒学思想研究，著有《贡献与终结——牟宗三儒学思想研究》（五卷本）《<心体与性体>解读》《焦点再议——牟宗三儒学思想几个有争议的问题》。近年来从事儒家生生伦理学的建构工作，著有《儒家生生伦理学引论》《儒学谱系论》。另出版有《中国文化之根——先秦七子对中国文化的奠基》，并在《中国社会科学》等海内外学术刊物发表论文200余篇。


 



【目录】:

序言 .............................................................. 3
部之一：以伦理心境解说良心 ....................... 8 
一、孔子心性之学的结构 .............................. 9
二、论良心 .......................................................... 20
三、论人性中的自然生长倾向 ............................ 34
四、新“人禽之辨” ......................................... 43
五、仁体与时空 ................................................... 52
六、经验抑或先验：儒家生生伦理学的自我辩护 ....... 73
七、“积淀说”与“结晶说”之同异 ..................... 87
八、性善论的方法 ................................ 103
九、性善论的原则 .................................. 133
十、麦金太尔解决休谟伦理难题的贡献与困惑 ............ 147
部之二：发现孔孟心性之学的分歧 ............................ 158
一、孔孟心性之学的分歧及其影响 .................... 159
二、“古之圣贤无独指心者” ............................ 168
三、仁性伦理与理性伦理的分野 ....................... 179
四、孟子达成的只是伦理之善 ........................... 192
五、做好“常人” ........................... 204
六、孟子经权思想新说 ............. 215
七、重提孔孟心性之学分歧的现时意义 ............... 237
八、从道德形上学的建构看孔孟的差异 ............... 247
部之三：还原义利之辩的真精神 .............................. 261
一、从义利之辨到理欲之争 ....................................... 262
二、孟子义利观的三重向度 ................................... 274
三、义利诠释中的“串项现象” ........................... 285
四、公与私：义利诠释中的沉疴痼疾 ................... 298
7
五、孟子之乐的层性质及其意义 ................ 310
六、孟子理想人格的思想与践行 ............................ 318
七、王霸之辨正义 ................................................ 339
八、孟子气论难点辨疑 ........................................ 371
部之四：余论 ................................ ....................... 383
一、论牟宗三性善论研究 ................................ 384
二、牟宗三道德自律学说的困难及其出路 ............. 405
三、“道德他律”还是“道德无力” ........................ 422
四、理性如何保证道德成为可能？ ....................... 435
五、道德代宗教——重提一个有意义的话题 ........... 445
六、论“理性事实”与“隐默之知” ........................ 458
七、《孟子》的误读 .......................................... 474
八、腐败还是苛求？ ............... 484
九、《孟子》，是不该这样糟蹋的 ......................... 498
十、孟子思想的探微与思考 .................... 513
结语：真幸运，我找到了那个神奇的“三” ............ 525
附录：作者发表的关于孟子的其他文章存目 .........534


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