• 行为与因果:寂护、莲花戒《摄真实论(疏)》业因业果品译注与研究(佛教观念史与社会史研究丛书)
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行为与因果:寂护、莲花戒《摄真实论(疏)》业因业果品译注与研究(佛教观念史与社会史研究丛书)

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江苏无锡
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作者范文丽

出版社商务印书馆

ISBN9787100208932

出版时间2022-05

装帧精装

开本16开

纸张胶版纸

定价135元

货号29422617

上书时间2024-07-24

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商品描述

编辑推荐】:

本书对于《摄真实论(疏)》这一关键文本的学理阐释,使古典哲学的资源参与到当代哲学的讨论中,于国内印度哲学和东方文明研究领域具有重要参考价值。



内容简介】:

本书以印度论师寂护的《摄真实论》业因业果品及其弟子莲花戒之注疏为主要依托文本,对其展开中文翻译、文本解读和哲学分析工作,并引述印度六派哲学对佛教业说的批评,以很大可能呈现出印度六派哲学与佛教哲学论辩的历史图景。
本书对于《摄真实论(疏)》这一关键文本的学理阐释,旨在揭示寂护业论思想在佛教整体业论思想脉络中的价值,并尝试通过对个体同一性和因果律的讨论,使古典哲学的资源参与到当代哲学的讨论中,于国内印度哲学和东方文明研究领域具有重要参考价值。



作者简介】:

范文丽,南京大学哲学学士、硕士,香港中文大学哲学博士。现就职于中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室,研究方向为印度哲学及东方哲学编著有《知识社会史视域下的汉传佛教百科全书传统研究》(宗教文化出版社,2020)。



目录】:

导言


序章  从文本研究到哲学分析:印度哲学研究方法论反思


一、思想史、文献校译、文本解读:近代中国印度哲学研究路径


二、由“比较”而“融合”:比较哲学方法论之演变


三、以道观之:“大哲学”视域下的印度哲学研究


结语


 


章  文本:《摄真实论(疏)》业因业果品


一、寂护及其著作


二、《摄真实论(疏)》业因业果品


三、《摄真实论(疏)》框架及其“次第道”论证特点


结语


 


第二章  问题:“无我而有业因业果”与“刹那灭而有因果”


一、问题一:无我而有业因业果


二、问题二:无常/刹那灭而有因果


三、概念:“无常”与“刹那灭”


四、概念:“我”与“无我”


五、概念:“业因业果”与“因果”


六、问题之源:业说的印度宗教哲学背景


七、部派佛教对业与因果的诠释


结语


 


第三章  诤议之始:有我论者的批评与论证


一、“所作散灭、未作自至”:童中尊对无我论的批评


二、“自我”的存在与表象:六派哲学的论证路径


三、正理派、弥曼差派之记忆证明说


四、正理派之主体统合说


五、弥曼差派之自知证明说


六、寂护:业因业果基于因果


结语


 


第四章  “作用”与“无作用”:因果关系本质之争


一、vyāpāra:“作用”与“生果作用”


二、“无作用”:寂护、莲花戒的六个理由


三、从“作用”到“无作用”的思想脉络


四、“一切法悉无作用”


结语


 


第五章  因与果的时间关系之争


一、断灭难:刹那灭说的困难


二、童中尊“三时难”:因何时生果?


三、寂护:“因在刹那、果在第二刹那”


四、异熟因:“经久远而生果”如何可能?


五、俱有因:寂护对同时因果说之批评


结语


 


第六章  因果作为共许方便


一、缘起:因果之起点


二、因与果的“无间限定”


三、因:“生果力”


四、“共许方便”:因果作为一种观念


结语


 


第七章  无“我”而有“相续”


一、“相续”:一种非主体的主体


二、寂护对记忆、主体统合、自知等问题的回应


三、“相续”与“刹那差别”的张力


四、不著因果:佛教徒的道德理由


结语


 


第八章  当代哲学视野下的佛教无我论


一、个体同一性:自我问题的当代呈现


二、主体如何存续:三种阐释方案


三、自我与无我之间:佛教的立场


结语


 


第九章  当代哲学视野下的寂护因果论


一、作为观念的因果:寂护与休谟


二、佛教因果论:一种生成哲学


三、由因到果的断裂与绵延


结语


 


结语


一、寂护业论及其思想脉络


二、无我而有业因业果


三、刹那灭而有因果


附录  《摄真实论(疏)》业因业果品译注


一、目录


二、正文


重要文献缩略语及版本


参考文献


一、中文文献(以汉语拼音字母为序)


二、日文文献(以日语五十音字母为序)


三、西文文献(以拉丁字母为序)


后记


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