利维坦
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作者【英】霍布斯 著;杨春景 译;
出版社重庆出版社
ISBN9787229161453
出版时间2022-03
装帧平装
开本128开
纸张轻型纸
定价68元
货号29372073
上书时间2023-03-01
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1651年，霍布斯出版了传世名著《利维坦》，370年来，这本书一直是西方世界著名且影响力的政治思想著作之一。《利维坦》不仅对唯物论、人性论、无神论、契约论、专制主义、自由主义、君权神授论等产生了巨大的影响，而且对整个西方世界在之后的国家建构、公民权利运动、教会改革等现实社会问题也产生了深远的影响。霍布斯被视为西方思想界从中世纪阴霾桎梏走向近代光明的引路者之一。
正是凭借着《利维坦》这本书，霍布斯成为西方世界著名的政治哲学家之一，而其思想也被冠之以“霍布斯主义”而延存至今；对其思想的讨论和解读也一直是政治哲学、法学等学科学者的课题之一，经久而不衰。
“利维坦”（leviathan）究竟为何物？在西方语境之下，“利维坦”是一个具象化的概念。“利维坦”在《圣经》中共出现过5次，全都出现在《旧约》中。《圣经》说，“利维坦”乃是海洋之中的生物，这种生物“在地上没有像它那样无所惧怕的。凡高大的，它无不藐视，它在骄傲的水族上作王”。霍布斯用《圣经》中的恶兽来指代国家，通过这样一种比喻作为切入点来阐述他本人关于国家的系统学说。从一定意义上来说，这是他在某种形式上对当时的宗教的反叛和君权神授的嘲讽，因为利维坦“凡高大的，它无不藐视”，它是人创造的活的“上帝”，是维护人作为个体和集体福祉的一种存在，即国家。
毋庸讳言，当时在欧洲人的心目中，君权神授是欧洲各国统治者、罗马教廷维护自身利益的“生死命门”，成为教会干预世俗、统治者统治民众的根本法宝所在，但是霍布斯恰恰是通过引述和评论基督教的经典《圣经》，将“君权神授”的王冠摔得粉碎，“以子之矛攻子之盾”，可谓釜底抽薪；他将教会和宗教冠以行尸走肉的角色，而将主权国家凌驾于教会之上，将神权置于人权之下，对腐朽的教会、教皇和教士进行了无情的嘲讽，从精神上将教会推上了断头台。
如果说哥白尼、伽利略等科学巨匠从科学角度给了基督教当头一击，那么毫无疑问，霍布斯通过自己入木三分的逻辑分析，从思想上再次给当时教会干预世俗和蒙蔽民众的做法以毁灭性的打击。在霍布斯笔下，人不再处处受宗教以及教会限制，不再由虚幻的神指引人在世间的路，而毋宁是原先平凡的人都在参与塑造国家这样一个“利维坦”，这给近四百年前的欧洲社会各阶层带来了巨大的冲击。
《利维坦》一书分为四部分，分别是论人类、论国家、论基督教体系的国家以及论黑暗王国。实际上，就内容来看，这本书分为三个部分，分别是关于人类、国家和神学思想批判。
在部分内容中，霍布斯就已经摒弃了神学的思想，从一种唯物主义的自然观出发，夯实整部书的基础，即“人性恶”，也就是在自然状态下“人人相互为战”，自我保全生命是人根本的需求。第二部分内容则是全书的核心所在，霍布斯在人性论的基础上，论证了在自然状态下人根据理性所作出的正确的选择就是放弃自身的某些自然权利，交付给一个人或一些人组成的会议，使其形成一个“人格”，这样的人格就是维护个人自身安全的主权者，也就是一种信约，经由此，国家这个“利维坦”横空出世。这就是说，国家乃是人造，君权并非神授。第三部分内容是对神学系统的系统批判，在这部分中，霍布斯酣畅淋漓、毫不留情地将腐朽、伪善的教会及教皇的假面具彻底撕毁，从而得出结论：教会要依附国家，受主权者管辖，而不是恰恰相反，所以根本不存在一统天下的教会秩序。
如果说370年前生性胆小的霍布斯能够“冒思想之大不韪”写成了《利维坦》一书，成为点燃欧洲思想解放的火把之一，启迪了当时思想界的心智。那么，在370年后的今天，当我们重新翻看《利维坦》一书的时候，就会发现人类社会依然逃脱不了霍布斯为我们描绘的“丛林社会”，各种各样的现代技术和新发明，以及人类对客观世界的认识和自身的认知虽有了突飞猛进的进展，但都没有从根本上改变“丛林社会”中形形色色的人物或者团体。霍布斯式的“丛林社会”从来没有真正消失过，不管丛林中有多少鲜花点缀，它始终没有改变弱肉强食局面。想到这一点，不禁使人更加敬仰霍布斯在三百余年前鞭辟入里的杰作。
【内容简介】:
在《利维坦》中，霍布斯以凶猛海兽“利维坦”喻指君主政体的国家。国家，即伟大的利维坦，是一个人工模造的人，主权是它的灵魂，官员是它的关节，奖惩是它的神经，财富是它的实力，安全是它的事业，顾问是它的记忆，公平与法律是它的理智，稳定是它的健康，动乱是它的疾病，而内战则预示着它正在开始死亡。
第1部分，《利维坦》使政治哲学得到了全新的逻辑严密的系统发挥，是西方政治哲学的起点。全书由四个部分组成：部分，论人类。霍布斯将人的生命视作一种机械运动，认为趋利避害、保全自我是人的本性，因此需要寻找一个凌驾于众人之上的权力。第二部分，论国家。在自然状态下，在理性指引下，人们相互订立契约，放弃个人的自然权利，将之交付给一个人或一些人组成的会议，从而组成国家。第三部分，论基督教国家。主要讨论教权和世俗政权谁凌驾于谁之上的问题，并对传统宗教进行的深刻的批判，从根本上否定了“君权神授”的学说。第四部分，论黑暗王国。主要揭露罗马教会的腐败堕落，以及教皇侵犯世俗权力的诸多行径，提出了政教合一、教权服从王权的主张。
【作者简介】:
托马斯·霍布斯（1588—1679年），英国政治家、哲学家，君主政体的拥护者，自然法学派代表人物。出生于英国威尔特省一牧师家庭，早年就读于牛津大学，长期做贵族的家庭教师。他的主要著作有《论公民》《论物体》《论人》《论政体》和《利维坦》等。
译者简介：
杨春景，1984年11月生，汉族，籍贯山东，清华大学法学博士，全职翻译，主要关注领域国际法、国际关系和国际贸易。译有《地中海的画像：从文明的起源到两次世界大战》等。
【媒体评论】:
霍布斯成功解构了束缚世俗政权的道德“天花板”，但与此同时政权所站立的地面也变得极易塌陷与崩溃。—— 中南大学 王兆阳
霍布斯定义的国家，不是为了王室的继承，也不是为了贵族的特权，更不是为了上帝的荣耀，而是为了保护我们没一个人，但如果国家无法提供基本的次序与保障的话，他就不配称之为国家。 ——政治哲学博士 张笑宇
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