中华德育故事（八德须知）全四册2012年
中华德育故事（八德须知）全四册2012年蔡振绅
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作者蔡振绅
出版社华艺出版社
出版时间2012-05
版次1
印刷时间2012-05
印次1
印数5千册
装帧软精装
开本32开
上书时间2018-07-14
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五伦是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友；八德是指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。五伦八德，人伦之道也。
宋代有八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这其中再次恢复了管仲提出的四维，去掉了仁，增加了孝与悌，将家族道德置于首位。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，家对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，家乃国之基，家和，万事兴，因此齐家，家庭与家族的凝聚也就日益重要。
多子女大家庭中的 人伦关系，已经不仅需要纵向 伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现“家和、万事兴”。“家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。故宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。这“八德”是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。
八德者，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。编辑
这是人应当具备的基本道德。
孝：
就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。 孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，不孝先人，人逆你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑;今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。一报还一报，此是天地循环之理也。天理昭昭报应无差，不可不信。世人传后裔之目的者，就是养儿待老，积谷防饥，父母养我而我不知孝养双亲者，父母劳而无功何必养子，劳其筋骨损其精神，不孝父母翁姑，养子何益也?为人子须常静虑三思，我这个身体从何来呢?何人养育成人呢?给我读书学艺嫁娶，衣食住等从小至大一番思虑，自知父母之恩莫大，知恩自当报答双亲，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重点，勿使父母翁姑怒气，悲伤，怨恨，痛苦，伤情，哀怨，惊恐，愁闷，羞愧，便不是买鱼买肉奉敬是谓之孝也。爱惜妻子之心，更力一倍敬重父母翁姑，何谓也?我身受父母所赐，一失双亲断不再得，失去妻子可以再得也，为人子女媳妇者，竭尽其力问心无愧孝顺父母翁姑，始可称为孝子孝妇。为人父母翁姑者，也应慈爱痛疼子女媳妇，切不可偏见，上下尽其人道，乐其天伦，父慈子孝成为幸福家庭也。 古人云：“不孝父母敬神无益”，人伦之道以孝为首，不孝者后来必遭受天谴，其祸必累及其儿女实可叹哉。世人并非不知孝顺之道，有的明知而故犯，人为万物之灵，鸟兽亦知孝义，如羊跪母饮乳，乌鸦知反哺之义，人为何不尽孝道!奉劝世人，父母在世孝敬父母，胜过死后奉敬三牲酒理，在世敬一粒豆，胜过死后用山珍海味敬奉也。在世不尽孝顺，死后才请僧道诵经超度有何益哉? 孝经曰：“金钱可贵，父母更可贵，何也?金钱可复得，父母不可复得。妻子可爱，父母更可爱，何也?妻子可再有，父母不可再有。职位要顾，父母更要顾，何也?职位可另寻，父母不可另寻。身命要保，父母更要保，何也?君之身命由父母千辛万苦养育而来也，如无父母，安有我身，是父母重于我身也”。 先贤云：“千两黄金万两银，有钱难买父母身，在生之时不恭敬，死后何劳敬鬼神”;“父恩比山高，母德比海深”。十月怀胎三年哺乳，七年恩养十年培植，吃尽千辛万苦，方将我扶养成人，此恩此德天高地厚难报万一。父母养育之恩昊天罔极，吾人若不孝顺，自问胸膛于心何安，于罪何逃，与人相处做何感想? 可知孝乃百善之先，圣人定为道德之根本，教化之宗旨。“安慰敬顺”为日常之孝，不可不勉也。 (一)不使恶名加诸父母，谓之安。 (二)一切烦恼，为子代其劳，谓之慰。 (三)衣食供奉，温言悦色，谓之敬。 (四)双亲怒责，不怨父母，谓之顺。 先哲又云：“欲把亲恩数一回，天高地厚终难猜，吾能数尽青丝发，唯有亲恩数不来”。人试思未有身体之前，是何人所生?既有身体之后，何人所养? 饥饿也何人所哺乳?寒冻也何人所裹?啼号也何人所抱?溲溺也何人盥洗?麻痘何人医救?饮食言语何人教督?仔细思之，而父母之恩可知矣。父母一团心血完全用于子女之身;故十月怀胎三年哺养，父母饱受多少艰难困苦，担多少骸怕懮愁，偎干就湿，舍己救儿，水火汤刀，关心挂虑，嘻笑则心为之喜，啼哭则忍耐其烦，未饭则先防儿饥，未眠则先调儿宿，饥饱必得当，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，为父母者不谓子之幼难养，反怨自己调理失时，采药求医，祷神问卜，恨不得将身代替，若出外远行，则牵心挂意，卜问归期，早去迟来倚门盼望，此皆父母生我，育我，抚我，教我，厚我，望我之恩情，人所不可忘者。 孔子教子弟事亲之道。子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备至，能后才事亲”。又云： “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。得道诸位乾坤，勿望根本孝敬父母，才是修道也。
悌：
就是悌敬。悌敬兄长，这是作弟弟的本份，悌敬就是报答兄长的恩。 悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝共乳生，姊妹相亲，兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍，不失手足之情，相亲近，有让有恭守家风。兄待弟，常宽常让显出长，弟向前，又尊又恭悌道称。讲亲情，各尽各心立家道，行长远，各教其后代代兴。家兴族盛是不亏悌道也。 孝悌也者，为人之本，道德之源，必须遵行，修道者不可不勉矣。
忠：
就是尽忠。尽忠国家，这是作为国民的责任，尽忠就是报答国家的恩。 所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事，光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。 忠，自叫君不明，不叫臣不忠。忠者，不变调，不走样，能竭尽其力，至公无私，言无谎虚，正大光明，所作良心不亏，直言相告，皆称忠也。
信：
就是信用。信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失去信用。人无信不立，信道不违，信者诚实无虚幻，不自欺，言行相顾，心口合一，信为发源地，万事之资始。 信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，俗云：“君子一言放出，驷马难追”，君子修道一言为定。信道信劫，信因果轮回。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼：
就是礼节。遵守礼仪，见到人要有礼貌，以礼待人。 礼者天理之节序，人事之仪则也。顺应人物，礼门义路，便能通上下，礼尚往来为情礼，恭而有礼显诚感。无礼不能别上下长辈之分，上慈下孝为顺礼，谦虚仪容为端庄礼，躬身相让为揖礼，非礼勿视听，非礼勿言动，为守约礼，喜之助人为乐礼，敬重待尊为孝礼，一视同仁为明礼，敬天敬地为躬礼。 人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异?也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。绝不做败坏风俗的事，礼是人的随身宝，能消一切祸殃也。倘若人人不守礼，秩序即乱，以报纸上看到的无礼事件，乱伦，见色动心出手无礼，或强行侮辱等犯罪人，则与禽兽何异?人面兽心将成何体统乎。结果身败名裂，无面见父母兄弟亲朋等，皆因为失去礼仪之故也。所以修道必注重礼节，自重自爱自己、敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
义：
就是道义。追求正义，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。 义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。 义。大义凛然，畏义三千。讲仁说义，后人从行，尊礼守义，维持世道。仁若宽缓，义便简严。是非邪狂，义能勇决。义是行仁的不逮，仁行的恰到好处就是义。
廉：
就是廉洁。廉洁自律，以清廉为乐，洁身自爱，廉洁奉公。 廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，意清不浑心，气清不妄为。贵身不在衣冠，三清四正，清白吾体，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法，处事能正其行，为之廉也。
耻：
就是羞耻。凡是不合道理的事情，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。 耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是，“羞恶之心人皆有之”，人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，穿露体装，奇形怪装，男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，则为不知耻而造成也。 耻。耳止也，道是一分为二，有上达，有下达。君子上达通天理，不顾廉耻是小人。故孔子的六十耳顺，乃为闻而知之。过化留神，闻而能应化，即闻即成，以达至善。视闻天下事，便知万事因，能格物是非不生，能避除，祸端不起，此为无过，愆无过失。 孟子曰，力学近乎知，切实近乎仁，知耻才能进步。能尽性使自己的天性不失，这便不耻。不让人说出自己的过错，也叫不耻。如不知耻，连自己的身心也难保。 以上就是五伦八德之简解，为人应该遵守为人之道，人道完成而可达天道矣。人道不修与禽兽何异。 第一孝道不忤逆天人恭敬。第二悌道能忍让家必兴隆。 第三忠道能尽心改邪归正。第四信道不欺哄中外可行。 第五礼道恭敬人神喜人敬。第六义道能谦让天下驰名。 第七廉道不苟取贼盗息净。第八耻道能遵守邪念除清。 第一孝道不亏称人子;第二悌道让恭家道兴; 第三忠道能尽持长久;第四信道不违路搭通; 第五礼道敬之神喜悦;第六义道谦让知神明; 第七廉道不苟自坦荡;第八耻道能守世清平。
五伦八德之歌 众位朋友个个要牢记，五伦八德时事要注意; 第一君臣有情又有义，君正臣忠治国是根基; 第二父母对子要仁慈，子报亲恩人生之第一; 第三夫妻恩爱不可欺，夫唱妇随遇事多商议; 第四兄弟之间如手足，和和气气家产勿争执; 第五朋友讲信讲友谊，道德往来贫富莫要欺。 以上乃是五伦之大意，人人遵五伦上天欢喜; 再将八德内容说仔细，是孝梯忠信礼仪廉耻。 第一孝道百行孝为先，父母恩情德高如泰山; 无孝如树无根水无源，后来必定回报遭天谴。 第二悌道既是同胞情，兄弟姊妹乃是一母生; 兄宽弟忍不失手足情，一团和气家业无吵争。 第三忠道做事不亏心，真心实意时事要认真; 尽心协力至公无私情，光明正大做事不怕人。 第四信字人言而组成，是成是败信字为准绳; 君子修道以言来为定，深信因果轮回之报应。 第五礼道人的随身宝，天下之礼人人不可少; 仪容端庄行为有礼貌，慈悲博爱如此品格高。 第六义道做事和正道，不义横财不贪也不要; 正义而取济善神灵保，光前裕后万古美名标。 第七廉到清白无污染，端端正正无私无邪念; 清正廉明忠诚把道办，家虽贫穷外财咱不贪。 第八耻道为人之本性，遵守耻道邪念则除净; 不知耻者身心不端正，奇形怪状时事要发生。 五伦八德内容已讲完，众位朋友时时要悟参。 要求和谐人伦做起点，人人坚持实现大同天![1]
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