殷芸小说1984
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作者殷芸
出版社上海古籍出版社
出版时间1984
装帧平装
上书时间2017-03-26
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《殷芸小说》，志人小说集，梁殷芸撰。这是我国历史上第一部以"小说"为书名的短篇小说集，其成书和取材也与传统的小说观念相符。此书为梁武帝作通史时，命殷芸将正史所不取之街谈巷语，道听途说录为一帙。上起周秦，下迄宋齐，是一部艮贯千年的野史杂记。。
第一，故事的编排以历史发展为序，说明它受到史书编年体的影响，与《世说新语》以类相从的体例形成对比。
第二，故事来源和题材范围更加广泛。魏晋以来的志人小说，多以记文人清谈事迹为主。此书除了这些内容外，还广收民间传说故事和地方风物，名人遗迹的记载等。
第三，突破了志人小说真人真事的局限，采用以虚构的情节表现历史真人的方法，大大丰富和开拓了志人小说的艺术方法。
此外，本书作为史之外乘，收录了很多正史未载的材料，为史家所珍重。
本书继《西京杂记》和《世说新语》之后，进一步对志人小说的题材、编排体例、艺术手法等作了全面而深入的探索，在志人小说的发展史上占有极其重要的位置，被后人誉为六朝小说中的佼佼者。
《南史》卷六十《殷钧传》后也附有《殷芸传》，但非常简略，没比《梁书》提供更多的材料。此外，《梁书》、《南史》还有一些关于殷芸的片断记载。综合起来看，殷芸是梁武帝时期的重要文士，与同时的著名文士，如裴子野、刘显、刘之遴、阮孝绪、顾协、韦棱、刘孝绰、王筠、到溉、到洽、陆倕、任昉、刘苞、刘孺、张率等人，皆有交往 。值得注意的是，在这些交往之人中，任昉、顾协、刘之遴也撰有小说作品 ，这说明殷芸撰作《小说》并非孤立的事件。它的背后，隐藏着齐梁时期文士务博好奇的风气。
殷芸作《小说》的事情，《梁书》、《南史》中都没有提到，《隋书·经籍志》小说家著录《小说》十卷，云:"梁武帝敕安右长史殷芸撰。"据此可以推测《殷芸小说》的成书时间。据《梁书?武帝纪》、《梁书?豫章王综传》，天监十三年(514)豫章王综迁安右将军，十五年迁西中郎将，兼护军将军。作为他的随从，殷芸可能在这个时候出任安右长史。所以天监十三年至十五年间就是编撰《小说》的时间。
清人姚振宗称《小说》"殆是梁武帝作《通史》时，凡不经之说为通史所不取者，皆令殷芸别集为《小说》。是《小说》因《通史》而作，犹《通史》之外乘。"这个说法为很多现代学者引用，其实只是臆测。据《梁书?吴均传》载，梁武帝使吴均撰《通史》，"起三皇，讫齐代，均草本纪、世家功已毕，唯列传未就。普通元年(520)卒，时年五十二。"看来《通史》开始编撰的时间不会太早，而吴均去世时尚未完成。《梁书?萧子显传》又载，中大通二年(530)，梁武帝尝谓子显曰:"我造《通史》，此书若成，众史可废。"可见这时《通史》还没完成。殷芸收集编撰《小说》，与《通史》不在同时，而且也没有任何文献可以证明二者有关，所以不应强行将它们联系在一块儿。
《史通·杂说中》云:"又刘敬升(叔)《异苑》称晋武库失火，汉高祖斩蛇剑穿屋而飞。其言不经，故梁武帝令殷芸编诸《小说》。及萧方等撰《三十国史》，乃刊为正言。"有人据此认为《异苑》提及《小说》，王枝忠已辩其非，因为前者早于后者。其实，《史通》原文并未将"其言不经梁武帝令殷芸编为《小说》"一句属《异苑》，这本来是刘知几的话，意思是说，《异苑》记载的高祖斩蛇剑穿屋而飞的事情，纯属"小说"，所以梁武帝让殷芸将此事编进《小说》中。《史通》的这段话，恰恰说明了《小说》的性质:"其言不经"。事实上，这也是古人对"小说"的基本看法，是古代最基本的小说概念 。余嘉锡、周楞伽辑本录此条(鲁迅辑本失收)，都只有"晋武库失火，汉高祖斩蛇剑穿屋而飞"一段，这是正确的。不过，《史通》只是略举其事，并不是原文称引，此条文字应当据《异苑》卷二辑录:
晋惠帝元康五年，武库失火，烧汉高祖斩白蛇剑、孔子履、王莽头等三物，中书监张茂先惧难作，列兵陈卫。咸见此剑穿屋飞去，莫知所向。
《隋志》小说家著录《小说》十卷，但注中又说"梁目三十卷"。姚振宗认为三十卷与十卷只是分合不同，余嘉锡同意姚说。周楞伽则认为原本就只有十卷，并不曾有过三十卷的本子。至于原书十卷的卷次与卷目，姚振宗已据《续谈助》标举，余嘉锡略作修订，计秦汉魏晋宋诸帝一卷，周六国前汉人一卷，后汉人二卷，魏人一卷，吴蜀人一卷，晋江左人三卷，宋人一卷。周楞伽改"魏人"为"魏世人"，"宋人"为"宋齐人"，其余仍旧。这大体上可以反映出原来分卷的面貌。
《殷芸小说》到宋代还有著录和引用，今天所辑文字也多数来自宋元时书，如《太平广记》、《续谈助》、《类说》、《绀珠集》、《说郛》等，而明以后书绝少见引用或书目著录，仅《述古堂书目》著录一卷[4]，是一个抄本。应当是从《续谈助》或《说郛》等书中抄出的。可以推断，《殷芸小说》大约在元明之际便已散亡了。经过鲁迅、余嘉锡、唐兰、周楞枷等人的努力，此书才有了较好的辑本 。其中以余嘉锡和周楞枷的辑本最为全面。我将周辑本与余辑本作过比较，发现:周本第39、42、45、46、47、132条为余本所无，余本卷一"简文在殿上行"一条被分为25、26两条，卷三"李元礼谡谡如劲松下风"一条被分为70、71条，而余本附录中的第二、三条周本未采。(余本未将条目编次，周本则统一编次为163条。)此外，两本还在一些条目的编次和字句上略有不同。由此可知，周本和余本的差别其实很小。周楞伽自谓其书"甚至可说是在他(余嘉锡)的基础上完成的。"正是学者诚恳的表现。总体而言，上海古籍出版社1984年出版的周楞枷辑注本完备便用，本文的引文也以此本为准。
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