释德慈：书法：有志者事竞成（一代高僧,中国嵩山少林寺三十一代传人,北京嵩山少林拳研究会会长）
￥ 3000 九五品
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山东泰安
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题名释德慈
年代建国后 (1949至今)
类别水墨(黑白)
材质纸本
装裱形式手卷
尺寸138 × 69 cm
款识钤印释德慈
上书时间2014-04-01
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释德慈·一代高僧
中国嵩山少林寺三十一代传人
中国《禅书法》流派·立纲人山西省五台山研究会·特约顾问山西省临汾市大云寺·方丈湖南省永福寺禅书院·主持20集电视连续剧《大漠少林》·编剧31集教学片《中国少林真功夫》·讲授
电视剧《大漠少林》由少林禅师德慈自编自演
德慈介绍说，“《大漠少林》的主题是惩恶扬善，它不是武打兼特技的少林猎奇，但其中展示了真正的少林功夫。这部剧是以我年轻时被迫离开少林远走沙漠的亲身经历，讲述了当时支边青年和边寨少数民族牧区的真实生活，我希望这部写人性真情的故事能在拍摄时不饰雕琢，追录荧屏失去的真诚，贴补现代人心灵的危机，还人间社会一个天地正气。”据悉，《大漠少林》由德慈自己编写剧本，他还将饰演剧中老年时期的自己。
德慈禅师的座右铭是：
“为人不比官高，为人不比财厚。可比君子不让人，可比仁者长寿。”
德慈禅师说：
“人的生命是有限的，我要利用短暂的时间，做更多有益于人民、有益于社会的事。”
嵩山少林寺三十一代禅师释德慈禅书法艺术曾将自己的禅书法“龙”印在中华世纪坛的、年逾花甲的少林寺禅师释德慈，是“中华武术学会嵩山少林拳研究会”的常委，北京嵩山少林拳研究会会长。一九九一年奉师命出山，始创“禅书法”流派，立纲以传后学，习禅书时调动丹田元气，一气呵成。
2002年1月8日，在星湖国际投资贸易合作洽谈会上，国务院发言人袁木先生在讲话时过于激动，突发心肌梗塞，命在垂危。主持人向在场的德慈禅师呼救。德慈以禅医点穴法，控制血流量，疏通血管脉络，生死关头救了袁木先生的命。朱镕基总理打来电话，卢瑞华派秘书亲临现场，十分关切。将袁木先生送到医院后，医生证实：“禅医不可思议”。
2005年5月18日，在20集电视连续剧《大漠少林》开机仪式上，德慈禅师在悬空的宣纸上书写禅书，悬空落印，力透纸背，令人叹为观止。德慈禅师始创的“禅书法”，具有“墨迹浑雄，浓淡交融，落纸云烟，侧锋大抹横刀马上，中锋细挑柔弱少女，信马由缰，得意无形之中”的特点。“禅书法”彻法界而融性相，参禅机而了无痕，在现代书法艺术中独树一帜。2000年，北京建成了“中华世纪坛”。在庆典活动中，德慈禅师的草写“龙”字被中华世纪坛选中。德慈禅师的草写“龙”字，形似“龙、狮”两现，体现了中华民族之魂。其亲身经历被改编成电视剧《 大漠少林》。该剧近日在北京开机，讲述释德慈坎坷的人生，极富传奇色彩的情感世界以及他首创六合疗法治病救人的故事。老艺术家于洋担任该剧艺术顾问，少林素喜长老为该剧题写片名。更令人称奇的是，20集电视连续剧《大漠少林》的剧本就出自德慈禅师之手，据悉，德慈禅师还将出演“晚年德慈”。禅书时调动丹田之气，一气呵成，墨迹浑雄，浓淡交融，落纸云烟，禅意随势而生，侧锋大抹横刀马上，中锋细挑柔弱少女，章法错落有致，不必心思费竭，只管信马由缰，得意无形之中，顺其自然，凭空灵创作，法象归于大千，圆一具足，彻法界而融性相，参禅机而了无痕。“禅书法”在海内外展示，受到书林诸家赞叹！在现代书法艺术中独树一帜。德慈禅师书法展书中有画
澳门中华文化艺术协会主办《中华禅文化》德慈禅师书法艺术展，由11月29日起一连7天在金碧文娱中心举行，展出嵩山少林禅寺德慈禅师逾百幅书法作品，展现禅师创立书中有画的「禅书法」。展览开幕式于11月29日下午6时举行，文化局副局长麦洁群，中联办宣传文化部部长孔繁壮，中总副会长、建筑置业商会会长崔德祺，澳门中华文化艺术协会会长苏树辉，全国人大代表刘艺良，中国嵩山少林禅寺第31代传人德慈禅师等主持开幕式。苏树辉致词表示，佛教和书法都是中国传统文化，德慈禅师将两者相结合，灌入禅宗心法，创立「禅书法」，以书法弘扬正气，广结善缘，享誉海内外。他表示，宗教并非导人迷信，或者教人逃避，事实一切发自内心，因为心外无佛；同样地，书法并非附庸风雅，或者闭门造车，而是借以「陶淑风雅」的修心工具。苏树辉认为，「佛法在世间，不离世间觉」，德慈禅师以书法形式，将佛学引向生活化的方向发展，通过学习和欣赏书法的过程当中，令更多观赏者可以领悟佛法智能，从而拓展心灵空间，提升生活品质。会上，德慈禅师即席挥毫，在无桌面书法的悬空状态下，写悬书、盖悬印，「祝澳门同胞健康吉祥」一句祝福语铁划银钩，令在场人士大开眼界，深深佩服禅师的内功修为；其徒弟武僧释行栋表演的双截棍，霍霍有声，技惊四座。仪式后，苏树辉等在德慈禅师带领下，参观书法作品。苏树辉说，禅书法追求的是意在笔先的境界，如作品之一「白云抱幽石」，每一个字分别用「刀法、剑法、鞭法、铁链搥、马步」的方法来书写，将武功与书法相结合，把动态带入静态之中，被视为禅书法中的心灵合一的境界。德慈禅师昨日下午3时在金碧文娱中心主讲《禅文化与养生文化》，与在场人士谈佛偈及修心养生之道。
禅书画释文
成熟于中唐，盛极于唐末五代北宋的禅宗，引发的哲学思想和美学观浸及书画艺术之领域。绵延数千年之久的中国书画，禅书作为一门独特的书画艺术，讲求“心”“本性”，把“佛性”“真如”“净土”移植到参禅者自身之中，融于禅书画作品之臆。“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”禅书画讲求的意境至于心的觉悟和自我的观照，使之于精神的超然升华和顿悟间慧觉之念。自唐世始，禅书画家迷醉于禅之超然感悟之意境，宗教意识逐渐纳入审美意识之中，北宋严羽《沧浪诗话》释意禅书画：“大抵禅道在于妙悟，诗道亦在于妙悟”。其崇尚在静观修行中省悟超升，以体味感悟自由、“不染不离”物无我碍之境地。佛教文化墨海禅踪之中国书僧隋朝书圣王羲之后裔智永禅师、唐朝禅书僧怀素、宋朝宗师释克勤、近代高僧弘一法师、佛教文化悟人丹青之三国吴人曹不兴、仙才晋唐风格之八大山人、近代海派大师虚谷和现代少少林禅书法创始人德慈大师等数十位潜心佛禅书画大家达到了“纵横有象”的最高境界。
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