自营 台湾东大版 黄慧英《道德之關懷》（漆布精装）

本书定价230台币

本書所收集之論文﹐主要圍繞兩課題﹐一是屬於倫理學與後設倫理學的問題﹐另一則是關於儒家倫理的討論。在前一課題方面﹐包括對於個別倫理系統的檢視、對於道德語言直覺的預設之質疑、甚至對「道德」這概念的重新探 討。有關儒家倫理的討論所涉及的問題﹐其中一部分乃屬於現代化的問題﹐例如儒家倫理是否適合現代社會﹐且是否必須作出某方面的調整或重建﹐以實現現代人的理想世界；另一部分則屬於應用方面﹐例如如何開展儒家倫理中的 核心觀念﹐去訂定道德教育的方向。此外﹐有些論文則試圖展示儒家倫理在後設倫理問題上的獨特解答﹐此可視為前述兩個課題間的聯繫﹐當然也算是對儒家倫理的詮釋工作。

 黃慧英

香港中文大學文學士，哲學碩士，哲學博士，英國約克大學文學碩士。曾任香港中文大學哲學系兼任講師。現任香港嶺南學院通識教育部講師。著有《後設倫理學之基本問題》，譯作則有《道德思維》（與方子華合譯）。

道德哲學之重建問題──序黃慧英論集／勞思光
自序
快樂主義的重檢
語言直覺的限度
　　──論赫爾對道德直覺與語言直覺的分疏
效益主義與人權
無私與偏私的調和
變化氣質
　　──儒家關於內在轉化的睿智在道德上之意義
不理性的欲望
儒家對於「為何道德」的證立
儒家倫理現代化之路向
儒家倫理學與德育之重點
儒家關於婦女地位的觀點
商業倫理上的後設倫理學設定
後記

自　序

本書乃收集我近年來所寫之論文而成，主要圍繞兩大課題，一是屬於倫理學與後設倫理學的問題，另一則是關於儒家倫理的討論。在前一課題方面，從對於個別倫理系統的檢討（〈快樂主義的重檢〉與〈效益主義與人權〉），到對於道德語言直覺的預設之質疑（〈語言直覺的限度〉），以至重新探討「道德」這概念及其與「無私」的關係（〈無私與偏私的調和〉），皆可就是一種分解的工作，其中破斥的成分較重，在建構方面，只有一點線索或暗示而已。

在追尋「怎樣的道德判斷是可接受的」的過程中，無可避免地牽涉到「欲望」的問題，例如：「個人的欲望作為一既定的事實，在道德判斷中應佔甚麼分量呢？」繼而產生：「一方面我們承認應尊重現存的欲望，另一方面，對於欲望的形成，是否也應加以引導？」的問題，〈變化氣質〉乃接承〈無私與偏私的調和〉而撰寫的。可以說，關於欲望的道德意義的討論，開啟了我對「欲望」本身的研究興趣。道德涉及他人幸福的考慮，至於個人幸福的追求，則與欲望的滿足，實在無法分割，既然如此，便必須解答：「甚麼欲望是不理性的，因而假如我們是理性存有的話，便不應要求滿足？」這就是〈不理性的欲望〉所討論的重點。當然，我們更可進一步追問，「欲望是否必須合乎理性？」或者，「在甚麼意義下它必須如此？」有關的討論見於〈價值與欲望〉（第三屆當代新儒學國際學術會議上提交之論文）一文中，此文不及收進本書內。上述兩三篇關於欲望的探討只可算是一個起步，事實上，如何解決欲望間的衝突問題，正如如何解決道德衝突的問題一樣，是一龐大的課題，二者同為人類行為的核心課題，在價值體系與人生意義的論域中卻又有緊密的關連，因此，我預見它們會成為我未來研究的重點之一。

我近年思考的另一焦點，是在儒家倫理方面。回應「儒家倫理在現代社會中是否仍具意義，是否需要更新、調整或發展，以適應時代的需求？」的問題，乃屬於建構（重建）的工作（〈儒家倫理現代化之路向〉），另一方面，探討儒家倫理在現代社會不同面向上可能提供的指導方向，則是屬於發展與應用方面的探索（〈儒家倫理與德育之重點〉），當然上述兩種工作包含了對儒家的理解及詮釋，我甚至試圖藉著這種詮釋，去解答後設倫理學的難題（〈儒家對於「為何道德」的證立〉）。

在本書最後一篇論文──〈商業倫理上的後設倫理學設定〉──中，我將商業倫理學裡面的基本問題，帶到後設倫理學的層面上去審視，其中涉及關於道德與非道德的分界，「評價」預設了對事件的詮釋等見解，可以總結我之基本的（雖然只是部分的）後設倫理學觀點。

整本集子所收集的論文，每篇都是獨立的，卻又互相連繫，其中有些重要概念會重複使用，在某篇中的說明可能較詳，而在另一篇中使用時也許只作提要式的說明，讀者可互相參照。我在整理這些論文時，常覺在論述與論證方面有不盡不足之處，然而唯一感到安慰的是，不少觀念都在不斷發展，有時甚至需要調整過往的結論。實際上我並沒有作出調整，因為我認為保留原來的論辯，亦有其意義。論文的編輯方式主要是根據課題來處理，但結果亦與撰寫的時序大體相若，因此讀者可追尋出我所謂的「發展」的線索。

最後，我必須感謝勞思光教授為本書寫序，同時感謝劉述先教授讓我有參與「當代儒學」研究計劃的機會。東大圖書公司令本書得以面世，我亦在此一併致謝。

謹以是書獻給在生與死、理性與不理性、道德與不道德、喜樂與哀傷之邊緣中掙扎的朋友，願他們能突破困境，作出價值上的肯定。

黃慧英

一九九五年元月