o明信片109

图书标准信息

• 作者 [明]石涛 著
• 出版社 河北教育出版社
• 出版时间 2002-10
• 版次 1
• ISBN 9787543447745
• 定价 9.80元
• 装帧 平装
• 开本 其他
• 纸张 铜版纸
• 正文语种 简体中文

【内容简介】

　　在当时以仿古派居主导地位的画坛上，石涛的理论与创作，虽然也被清初名画家"四王"之一的王原祁赞为"大江以南，当推石涛为第一"，但总的来说，他的名声还不大显著，而石涛则自信"后世自有知音"。后来他终于成为数十年后兴起的"扬州八怪"的先驱。他对扬州画派和近、现代中国绘画有深远影响，至今为中、外所推崇。除画作外，著有《苦瓜和尚画语录》和后人辑之《大涤子题画诗跋》等。

【作者简介】

　　石涛（约1642—约1718年）原名朱若极。是明朝靖江王朱赞仪的十世孙，生于桂林。其父亨嘉于清顺治二年（1645年）自称监国，被明朝的广西巡抚遣将战败并被擒获。若极被太监携逃全州，后入湘山寺为僧，法名原（元）济，字石涛。在寺中苦学诗、书、绘画。后画中题名常用者有：大涤子、苦瓜和尚（老人）、清湘老（陈、遗）人、清湘枝下人、湘源老人、零丁老人、瞎尊者、膏肓子、小秉客等。在题名与印章中，常于石涛、大涤子、瞎尊者、膏肓子等之前，冠以“清湘”（五代晋至元全州县名）二字，以示其对长于斯的全州的眷恋。
　　稍长，石涛离全州，遍游湘、鄂、皖、江、浙等名胜山水，在安徽宣城敬亭山及黄山住了10年左右，结交画家，后至南京（江宁）。他虽入释门，但未挣脱世俗名利观念，想得到清廷重用。清圣祖于康熙二十三年（1684年）、二十八年（1689年）两次南巡时，他于南京、扬州两次接驾，献诗画，自称“臣僧”。后又北上京师，结交辅同将军博尔都、户部尚书王等达官贵人，为他们作画。但终因其为明藩王后裔及和尚的身份，上进无望，乃返回南京，废“臣僧元济印”。在南京先后住了约8年，最后定居扬州，作大涤堂，以卖画为生，并总结与整理他多年来绘画实践的经验与理论，使他晚年的作品更加成熟和丰富多采。
　　石涛，为清初四名画僧之一（其余为弘仁、髡残、八大山人），他以深厚的文化素养、奇特的人生经历，在绘画实践与理论上，刻意突出“创新”。他继承前人的传统，但反对“我为某家奴”、“食某家残羹”，主张“我之为我，自有我在”、“法自我立”。绘画要从现实的山水、景物中去观察、寻找素材，但决不是简单的临摹，而要有自己的思想、认识与感情，“搜尽奇峰打草稿”（人称其“得黄山之灵”），使“山川脱胎于予”，“画受墨，墨受笔，笔受腕，腕受心”，借画表达自己的感受，“发我之肺腑，扬我之须眉”。他还主张“笔墨当随时代”，在师古的基础上要“开今”。他擅长画山水、兰、竹、花果、人物，题材广泛，风格多样，尤以奔放纵恣取胜。继承与发展了“以书入画”的文人传统，与整幅画总体艺术构成上节奏的奔放，融成一体，取得统一与和谐。处处体现其脱其古人窠臼的“创新”精神。