神曲/长江名著名译(全译插图本)
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作者但丁
出版社长江文艺出版社
ISBN9787535491329
出版时间2018-05
装帧精装
开本32开
定价36元
货号168292
上书时间2024-09-27
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商品简介
《神曲》是一部长篇史诗，三部曲的每部各有三十三篇，加上作为全书序曲的首篇，共一百篇。这种匀称的结构是建立在中古关于数字的神秘意义和象征性的概念上的。从寓意来看，这个虚构的神奇旅行则是灵魂的进修历程。维吉尔象征理性和哲学，她引导但丁游历地狱和净界，象征人凭借理性和哲学认识罪恶的后果，从而悔过自新；贝雅特丽齐象征信仰和神学，她引导但丁游历天堂，*后见到上帝，象征人通过信仰的途径和神学的启迪，认识永恒真理，达到终极目的，获得来世永生的幸福。但丁以个人灵魂的进修历程为范例，启发人们对自己的思想行动进行反省，对黑暗的社会现实密切注意，来促使意大利在政治上、道德上复兴的希望早日实现。围绕着这个中心思想，《神曲》广泛地反映了现实，给了中古文化以艺术性的总结，同时也现出文艺复兴时代人文主义思想的曙光。因此，恩格斯称他“是中世纪的*后一位诗人，同时又是新时代的*初一位诗人”。
作者简介
但丁·阿利基耶里（公元1265年－公元1321年），13世纪末意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》（原名《喜剧》）而闻名，后来一位作家叫薄伽丘将其命名为神圣的喜剧。《神曲》分为三段靠前段叫“地狱”，第二段叫“炼狱”，第三段叫“天堂”留名后世。
他被认为是中古时期意大利文艺复兴中很伟大的诗人，也是西方很杰出的诗人之一，很伟大的作家之一。
目录
1地狱…………………………………………001
2净界…………………………………………135
3天堂…………………………………………283
内容摘要
《神曲》是一部长篇史诗，三部曲的每部各有三十三篇，加上作为全书序曲的首篇，共一百篇。这种匀称的结构是建立在中古关于数字的神秘意义和象征性的概念上的。
从寓意来看，这个虚构的神奇旅行则是灵魂的进修历程。维吉尔象征理性和哲学，她引导但丁游历地狱和净界，象征人凭借理性和哲学认识罪恶的后果，从而悔过自新；贝雅特丽齐象征信仰和神学，她引导但丁游历天堂，最后见到上帝，象征人通过信仰的途径和神学的启迪，认识永恒真理，达到终极目的，获得来世永生的幸福。但丁以个人灵魂的进修历程为范例，启发人们对自己的思想行动进行反省，对黑暗的社会现实密切注意，来促使意大利在政治上、道德上复兴的希望早日实现。
围绕着这个中心思想，《神曲》广泛地反映了现实，给了中古文化以艺术性的总结，同时也现出文艺复兴时代人文主义思想的曙光。因此，恩格斯称他“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
主编推荐
但丁一生著作甚丰，其中*有价值的无疑是《神曲》。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。
【内容简介】
精彩内容
导 读我在大学里教外国文学，几乎每个学期都要带领学生朝拜但丁，一路走来，二十多年过去了，可《神曲》依旧如乞力马扎罗雪山一般高于一切，耸立在我的理解力所不能抵达的远方。被奉为“世俗圣经”的《神曲》象征着人类精神和想象的至高至深，一直吸引无数的读者走向它、走近它、走进它。六百年来，朝圣的路上前行着许多络绎不绝的但丁学者，专精如巴罗尼里（TeodolindaBarolini）和哈兰德（RobertHollander）。他们也许是海明威笔下的豹子，跃登上了圣殿西侧的高峰，而博奥如哈罗德·布鲁姆（HaroldBloom），也会有力不从心的时候——当面对《神曲》的超拔和浩瀚，这位《西方正典》的作者失去了几乎是其招牌风格的arbitaryeloquence（专断的雄辩），而流露出商榷的语气。《神曲》奥义，广及宗教、哲学、数学、天文、地理、炼金术……一家之言、一派之论，不管多么精准，也只能聚焦在《神曲》的某个剖面上。尽管如此，它依然是人生必读书单上置顶的一部作品。在一个阅读变异为速读或读图的时代，总有一些厚重的经典值得我们费些力气、带着思考去读，即便这并不能改善我们的道德，但至少能磨练我们的心智，降低想象退化的程度。
《神曲》复杂的伟大，或者伟大的复杂构成了意义的迷宫。不过，任何迷宫都有它的阿里阿德涅之线。就《神曲》而言，这个线索可以上溯到九岁的但丁与贝雅特丽齐的邂逅。关于这场邂逅的细节和真伪，不少传记学家做了大量考证，数以千计的著述足可以压垮据说是两人相遇的那座石桥了。这场貌似“千年等一回”的邂逅并非成就有情人终成眷属的佳话，而是一个文学史乃至文化史的重大时刻。未来的诗人将要把这场邂逅提升到宗教的高度，先以一本他谓之“小书”的《新生》，继而以一部大书《神曲》，中世纪诗歌传统从语言到形式随之巨变。
贝雅特丽齐何许人也，并不重要。重要的是，读者如何去解读或设定这个犹如蒙娜丽莎一般的女性形象。此处，我不想套用那句烂熟的成语来造出“一千个读者有一千个贝雅特丽齐”的烂句，而要说:她是但丁的个人创造，上帝创造了夏娃，但丁创造了贝雅特丽齐。夏娃连累亚当犯下原罪，从伊甸堕入人世;而贝雅特丽齐却引领但丁飞升:从九层地狱，经由净界，直入天堂。当然，地狱之旅的领路人不是但丁的女神，而是他的诗神:维吉尔。
循着这条线索，也许《神曲》就不那么令人望而生畏了，但丁写在地狱门前的诗句也许会变成一个善意的邀请:“通过我，进入痛苦之城，/通过我，进入永世凄苦之深坑，/通过我，进入万劫不复之人群。”整个《神曲》就是一场始于噩梦终于美梦的奇境漫游。这样的情节模式已被但丁之后的作家屡屡复写和改写，以至于我们从最畅销的文学作品，最卖座的电影，最流行的电子游戏里都能发现《神曲》的影响。仅仅因为这个原因，《神曲》足值一读，更需重读。一部《神曲》能将西方文化的一些重要现象链接起来。在这个意义上，作为读物的《神曲》，不是星巴克或是Ipad的咖啡伴侣，不是与小清新邮差包混搭的配置，而是美丽的托斯卡拉纳方言砌就的神殿:“像整个世界那样宽广无垠，在阳光中显得那么高耸、宏大，而且白得令人不可置信，那是乞力马扎罗山的方形的山巅。于是他明白，那儿就是他现在要飞去的地方。”好吧，由《神曲》的第一页，我们开始飞。
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