新疆考古论文集
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作者陈戈
出版社商务印书馆
ISBN9787100126380
出版时间2017-04
装帧其他
开本16开
定价188元
货号207912
上书时间2024-06-02
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作者简介
陈戈，中国社会科学院考古研究所研究员，新疆考古领域专家，新疆史前时期考古研究奠基者。已出版专著多部，发表论文数十篇。
目录
目录
目？录
第一部分？综？述
新疆古代交通路线综述 ...... 3
新疆考古述论 ...... 58
新疆古代文化遗存概说 ...... 96
第二部分？史前时期
略论新疆的彩陶 ...... 105
关于新疆远古文化的几个问题 ...... 139
关于新疆新石器时代文化的新认识 ...... 158
新疆出土的早期铁器——兼谈我国开始使用铁器的时间问题 ...... 173
吐鲁番地区的史前文化 ...... 183
关于新疆地区的青铜时代和早期铁器时代文化 ...... 198
齐家文化应属青铜时代—— 兼谈我国青铜时代的开始及其相关的一些问题 ...... 211
新疆发现的石刀、石镰和铜镰 ...... 225
新疆史前文化研究评述 ...... 237
新疆远古文化初论 ...... 245
新疆史前文化 ...... 338
史前时期的西域 ...... 366
为韩建业《新疆的青铜时代和早期铁器时代文化》一书所作之序 ...... 429
略论焉不拉克文化 ...... 437
新疆察吾乎沟口文化略论 ...... 459
新疆史前时期又一种考古学文化—— 苏贝希文化试析 ...... 473
新疆伊犁河流域文化初论 ...... 513
察吾乎沟口文化的类型划分和分期问题 ...... 549
关于焉不拉克墓葬的讨论 ...... 567
关于如何认识和界定新疆青铜时代文化的讨论 ...... 571
关于如何认识和界定新疆早期铁器时代文化的讨论 ...... 576
关于新疆青铜时代和早期铁器时代文化的再讨论 ...... 581
关于新疆新石器时代文化的讨论 ...... 585
焉不拉克文化补说 ...... 589
再论察吾乎沟口文化 ...... 597
第三部分？历史时期
唐轮台在哪里 ...... 613
新疆米兰古灌溉渠道及其相关的一些问题 ...... 622
焉耆尉犁危须都城考 ...... 644
铁门关、铁关谷和遮留谷 ...... 658
别失八里（五城）名义考实 ...... 663
明陈诚使西域经行新疆路线略疏 ...... 677
新疆古代城址的考古学研究刍议 ...... 691
昌吉古城出土的蒙古汗国银币研究 ...... 696
汉唐时期新疆佛教流行情况述略 ...... 726
新疆发现的竖穴洞室墓 ...... 741
参考论著目录 ...... 760
索引 ...... 798
内容摘要
本文集共选录38篇论文，可分三个部分。第一部分为综述性质，共3篇，分别比较详细地论述了新疆的古代交通路线和20世纪考古研究概况以及简要地介绍了新疆古代遗存概貌。第二部分为史前时期，共25篇，可分为三组，第一组是对某些问题的探讨和研究;第二组是对几种考古学文化的专题研究和论述;第三组是与他人就某些问题进行的学术争鸣。第三部分为历史时期，共10篇，可分为二组，第一组是关于某些古代城址和道路的历史地理考证;第二组是关于察合台汗国银币、新疆佛教流行情况和新疆洞室墓的一些研究。 这些新的观点、概念和意见极大地改变了新疆史前时期的研究状况，使其步入了新的阶段。加深了20世纪以来人们对新疆史前时期的认识，也对新疆有了比较明确的史前时期的概念，而且其内容也丰富了很多，随着研究的不断深入，陆续提出了一系列新的观点、概念和意见，重新提出了新疆青铜时代的概念，其年代大约在公元前2000年至公元前1000年左右;提出了新疆早期铁器时代的概念，其年代大约为公元前1000年至公元前后;发现、确认并提出和命名了新疆地区的第一个考古学文化—察吾乎沟口文化，同时对其进行了文化类型的划分研究;确认并提出和命名了焉不拉克文化、苏贝希文化，使新疆考古的研究深度远远超过了以往。 丛书简介：“欧亚备要”丛书所谓“欧亚”指内陆欧亚（CentralEurasia）。这是一个地理范畴，大致包括东北亚北亚、中亚和东中欧。这一广袤地区的中央是一片大草原。在古代，由于游牧部族的活动，内陆欧亚各部（包括其周边）无论在政治、经济还是文化上都有了密切的联系。因此，内陆欧亚常常被研究者视作一个整体。
由于内陆欧亚研究难度大，早期的研究者要克服的障碍往往多于其他学科。本套丛书选择若干较优秀、尤急需者，请作者修订重印。这些原来分属各传统领域的著作（专著、资料、译作等）在“欧亚”的名义下汇聚在一起，有利于读者和研究者视野的开拓。
精彩内容
（节选）开展并加强对新疆周围地区考古学研究现状的认知和了解。新疆地区的地理位置决定了其古代文化与周围地区有着密切的交往和联系，而它本身又属于中亚范畴，其文化特点也脱离不了中亚的大背景。因此，将新疆地区的考古遗存与周围地区诸如印度、巴基斯坦、中亚各国、南西伯利亚和我国的内蒙古、甘肃、青海、西藏等地考古遗存进行比较研究是非常必要的，这也是继续深化新疆考古学研究的重要方面，而要进行这种比较研究，首先必须对这些地区的考古学研究现状有所了解和认识。然而在过去的20世纪里，研究新疆考古的国人们对这些了解和认识是非常不够的，尤其是对国外的考古学研究现状更是知之甚少，而这也是局限和影响新疆考古学研究进步的一个重要因素。例如，在上述这些地区，彩陶既存在于新石器时代，也存在于青铜时代和早期铁器时代，可是在新疆地区，长期以来仅将其当作是新石器时代的产物，而不知它也可以属于青铜时代甚至是早期铁器时代。另外，这些地区的古城发掘研究也很多，对新疆同样有很大的借鉴作用。因此，21世纪的新疆考古学研究除了做好本地区的考古工作外，还应将视野扩大至周围地区，最重要的是要花大力气基本了解和掌握这些地区的考古资料和研究现状，在此基础上进行相互间的比较研究，从而揭示古代文化交流和中西交通的真谛。这既是新疆考古学研究自身的需要，更是新疆考古学研究与国际接轨、走向世界的需要。继续加强与其他各学科的联系与合作。
考古学是一门独立的学科，但由于它所研究的对象和内容包括人类社会生活的各个方面，所以它又是一门涉及面极其广泛的边缘性学科。要想做好考古学研究，无论是在田野调查发掘阶段，还是在室内整理研究阶段，抑或是考古发掘报告中公布的科学研究资料，都必须或应该有其他各类不同学科的参与、配合和支持。在20世纪的新疆考古学研究中，已经有不少学科参加进来，如体质人类学、动物学、植物学、年代测定学、冶金学、纺织学、历史学、语言学、历史地理学、宗教学等，而且都取得了可喜的成绩。在21世纪应该继续保持这种联系和合作，不但如此，还应该继续有所扩大，力争更多的学科参加到考古学研究中来，如第四纪地质学、环境生态学、天文学、遥感学、矿冶学、岩石学、物理学、化学、建筑学、陶瓷学、遗传学、民族学、社会学、艺术学等。总之，凡是与新疆考古学的遗迹遗物和环境研究有关的各门学科都应成为新疆考古学的朋友和伙伴。只有各学科的密切配合，新疆考古学研究才有可能较好地完成自己的各项任务，同时也能使各种考古学资料发挥出更多更大更好的社会效用。我们相信，这种跨学科的合作研究，在21世纪将会更加普遍。
由于四坝文化的年代早于苏贝希文化，卡约文化的年代亦早于苏贝希文化而其晚期又与苏贝希文化的早期相当，沙井文化的年代基本与苏贝希文化的早期对应而其早期又略早于苏贝希文化，因此，它们之间的这些相同或相似性同样有可能是苏贝希文化渊源的某些征候。不过，四坝文化虽然距离苏贝希文化最近，但是在年代上还有间隔，卡约文化和沙井文化则与苏贝希文化相距较远，而且这三种文化与苏贝希文化之间还隔有一个焉不拉克文化，所以，如果它们之间确有某种渊源关系，那么究竟是通过什么途径如何实现的则尚需探索。在新疆境外的中亚和南西伯利亚地区，与苏贝希文化距离较近而年代又较其为早的有安德罗诺沃文化和卡拉苏克文化。这两种文化均属青铜时代，其绝对年代，前者约为公元前2000—前1000年，后者约为公元前1000年左右。它们的墓葬结构和葬俗与苏贝希文化有某些相同或相似，例如墓葬表面有石堆或石围标志，其下为竖穴土坑或石棺、墓口棚架盖木、单人葬和多人葬、一次葬和二次葬、侧身屈肢和仰身直肢等，不过这些相同或相似因素在广阔的中亚和南西伯利亚及整个新疆地区乃至于其他地区均有所见，且延续时代很长，具有很大的普遍性，若从宏观上将它们当作一种文化现象未尝不可，但在微观上对某一种考古学文化进行分析研究时，则不宜对此做出文化之间相互关系的具体结论。另一方面，最能反映文化特征的陶器系统却在苏贝希文化与安德罗诺沃文化和卡拉苏克文化之间看不出有什么相同或相似因素。因此，苏贝希文化的渊源似与安德罗诺沃文化和卡拉苏克文化关系不大。
与苏贝希文化同时存在且与其相邻的其他文化主要有焉不拉克文化、察吾乎沟口文化、伊犁河流域文化和阿勒泰的克尔木齐墓葬。这几种文化或墓葬均有铁器，属于早期铁器时代文化，其绝对年代基本上都在公元前1000年左右至公元前后。在苏贝希文化与焉不拉克文化之间，存在有相同或相似因素，主要表现在：均使用土坯，均有形制相同的单耳钵、单耳豆、单耳斜腹杯和碗。在苏贝希文化和察吾乎沟口文化之间亦有相同或相似因素，主要表现为：均有竖穴石室墓，主墓室周围有小孩墓和马驼坑;均有形制相同的带流罐、单耳桶形杯、单耳壶、无耳壶、有鋬耳或无鋬耳的碗和钵等。在苏贝希文化与伊犁河流域文化之间也有相同或相似因素，主要表现在：均有竖穴洞室墓，均有形制相同的单耳圜底杯、盆、钵、壶等。在苏贝希文化与克尔木齐墓葬之间亦有相同或相似因素，主要表现为：均有石棺墓和形制相同的陶壶、陶豆等。这些相同或相似因素，说明苏贝希文化与其周围相邻的这几种文化或墓葬均有联系，由于它们的年代基本相同，所以这种联系只能看作是文化之间的交流影响关系，而且这种交流影响关系应该是相互的、双向的，即彼此之间互有交流影响，也就是说，有些因素是你影响我，有些因素则又是我影响你，例如上述所举这些相同或相似因素，由于竖穴洞室墓、单耳桶形杯、单耳圜底杯、有鋬耳或无鋬耳的碗、钵、盆等是苏贝希文化的主要特征，所以焉不拉克文化、察吾乎沟口文化、伊犁河流域文化所见的这些同类因素应该是受苏贝希文化的影响;竖穴石室墓、主墓室周围有小孩墓和马驼坑、带流罐等是察吾乎沟口文化的显著特征，故苏贝希文化中所见的这类因素当是受察吾乎沟口文化的影响;使用土坯和单耳钵、单耳豆、单耳斜腹杯等是焉不拉克文化的主要特征，故苏贝希文化中所见的这类因素应是受焉不拉克文化的影响;石棺墓是克尔木齐墓葬的主要特征，故苏贝希文化中所见的这类墓葬形制有可能是受克尔木齐墓葬的影响。另外有些器物如陶壶、豆形器等，在苏贝希文化、察吾乎沟口文化、伊犁河流域文化和克尔木齐墓葬中均有所见，但似乎均未构成其主要器形特征，很可能是相互交流影响。
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