中国书法理论史 书法理论 王镇远 新华正版
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作者王镇远
出版社上海古籍出版社
ISBN9787532550845
出版时间2009-05
版次1
装帧平装
开本20
页数368页
字数460千字
定价58元
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上书时间2024-12-14
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目录：
序
编汉魏晋南北朝时期
章汉代的书法理论
节扬雄的“心画”说
第二节许慎的“象形”说
第三节崔瑗的《草书势》
第四节赵壹的《非草书》
第五节汉代书论的集大成者：蔡邕
第二章魏晋的书法理论
节钟繇的“用笔”与“流美”论
第二节西晋的书势论
第三节王羲之的前驱：卫铄与王廙
第四节王羲之尚意的书法美学思想
第三章南北朝的书法理论
节羊欣的《采古来能书人名》
第二节虞稣的论二王书法
第三节王僧虔的书法创作论
第四节萧衍及其臣僚的书论
第五节庾肩吾的《书品》
第六节庾元威的“得法”、“得体”论
第七节北朝的书论：王情、江式、之推
第二编隋唐五代时期
章隋与初唐的书法理论
节隋代书论的代表：智永、智果
第二节“唐人尚法”的典型：欧阳询
第三节王羲之的继承者：李世民与虞世南
第四节李嗣真的提倡“逸品”
第五节孙过庭《书谱》
第二章盛唐的书法理论
节盛唐气象的代表：张怀瑾
第二节道家崇尚自然的体现：《述书赋》
第三节意象的崇拜者：李阳冰、张旭、蔡希综
第四节清真与瘦硬：李白、杜甫的书论
第三章中唐的书法理论
节雄媚与务实：徐浩、真卿的书论
第二节狂逸个的表现：怀素及其他
第三节笔的代表：李华、徐踌、韩方明
第四节儒家人世精神的代表：韩愈
第五节对于书法地位的再认识：刘禹锡与柳宗元
第四章晚唐五代的书法理论
节张彦远的书画同体论
第二节笔的延续：林蕴、卢携、陆希声、李煜
第三节禅意识的渗透：贯休、亚栖、菩光、吴融
第四节徘徊于儒佛之间：司空图
第五节晚唐的书体论：唐玄度、韦续
第三编宋元时期
章北宋的书法理论
节学书为乐与嗜古尚法：欧阳修的书论
第二节蔡襄以“神气”为核心的论书主张
第三节人本思想的体现：朱长文及其《续书断》
第四节道家艺术观的体现：苏轼书论
第五节黄庭坚的以禅论书
第六节米芾的“真趣”论
第七节苏门的书论：晁补之、秦观、张未
第八节李之仪的“神遇”论
第九节黄伯思的尚古守
第十节董迪的笔意论
第十一节《宣和书谱》的书论思想
第二章南宋的书法理论
节赵构的趣味说
第二节南宋理学家的书论：朱熹、张栻、魏了翁
第三节陈槱的“神气”论
第四节姜夔的《续书谱》
第五节部系统的书法史：陈思的《书小史》
第六节“心画”说的再现：岳珂的书论
第七节赵孟坚的宗唐说
第三章元代的书法理论
节赵孟频的崇尚魏晋
第二节重法的祈尚：韩、袁桷、虞集
第三节《衍极》的书论思想
第四节陈绎曾的以法求变论
第四编明清时期
章明代前中期的书法理论
节《书史会要》的书论思想
第二节解缙的“工夫精熟”论
第三节绳墨中之逸趣：祝允明、文徵明的书论
第四节丰坊的《书诀》
第五节风韵与婉媚：杨慎的书法美学
第六节何良俊的以晋法为本
第七节徐渭的“媚胜”说
第八节王世贞的标举“古雅
第九节孙鑛的“天趣”论
第十节《书法稚言》的中和思想
第十一节汤临初的“形势”论
第二章晚明的书法理论
节巧妙与古淡：董其昌的书法美学
第二节赵宦光的《寒山帚谈》
第三节李华的“灵”说
第四节黄道周的书品论
第五节《石墨镌华》与《金石史》
第三章清初的书法理论
节宋曹的“布置”与“神采”论
第二节孙承泽的《庚子销夏记》
第三节冯班的“本领”说
第四节傅山的“宁拙毋巧，宁丑毋媚
第五节笪重光的《书筏》
第六节汉隶的重新认识：顾炎武、王宏撰、朱彝尊、万经
第七节姜宸英的“神明”说
第四章康熙、乾隆时代的书法理论
节北朝占法的再发现：陈奕禧、何焯
第二节王澍的书法理论
第三节蒋衡、蒋骥的书论
第四节对董其昌书法的崇拜：张照的书论
第五节传统的叛逆者：郑板桥
第六节梁同书的“不似而似”论
第七节程瑶田的阴阳虚实论
第八节王文治的“品韵”论
第九节翁方纲的庸人楷书论
第十节梁嶙的论执笔法
第十一节汉学风气下对书史的再认识：钱泳的书论
第十二节杨凝式之再发现：吴德旋的书论
第五章晚清的书法理论
节阮元的南北书派论
第二节包世臣的《艺舟双楫》
第三节刘熙载的《书概》
第四节周星莲与朱和羹
第五节沈曾植之融合南北书派
第六节康有为的《广艺舟双楫》
重版后记
内容简介：
中国书法理论史的宗旨在于通过对我国传统书法理论的剖析而展示各个时代的艺术思潮、审美趣尚和批评方式。中国的书法是一种极为特殊的艺术。它是具体的造型艺术，通过点画的组合而构成千变万化的图像，表现出人们对衡与倚侧、协调与盾、统一与变化、整齐与错落、疏散与紧密等种种形态美学的认识；它又是抽象的表意艺术，仅凭着线条的流动而展现作者的情感心绪与品格修养。它是实用的，每个文明社会的成员都依靠它交流思想、传递感情；它又是超实用的，历来论书者往往强调书家淡泊无为的心态和超乎名利的品格。书法不同于其他艺术，如果以书法与绘画相比较，绘画直接取法于自然和生活，它通过图像来再现真实，绘画的重要原则是逼真，在此基础上才能有抒情写意。而书法的象形意义已不再是模仿和再现文字意义所代表的物象，而是指书法创作中表现了自然之物所具有的美感，正如人们从飞鸟出林、惊蛇入草、惊沙孤蓬和夏云奇峰以及公主与担夫争路、公孙大娘的舞蹈之中悟通了书法；相反，人们在书法作品中也看到了各种自然形态的美感，起自魏晋之间的书势赞与后人大量以各种自然景观比喻书法的诗文作品是好的证明。因而书法的魅力不在表现真实的物象，而在图像所造成的美感以及由此而体现的韵味意趣，故它比绘画更具有含蓄深蕴之美，更直接地展现作者的心灵气质与审美趣尚。
作者简介：
王镇远，1949年生于上海。期间，从桐城叶葱奇先生学古代文史。1982年获复旦大学文学硕士，其后供职于上海古籍出版社编辑部，并研中国文学批评史及清代文学。年赴新西兰奥克兰大学访问讲学，遂定居于新西兰。著述有桐城派、两晋南北朝诗歌选、清代诗歌选、剑气箫心、朱彝尊诗词选注、姚鼐文选、桐城兰家文赏析、中国文学批评通史(清代卷部分)等。自幼酷爱书法，治学之外临池不断。本书为其二十年前所撰的一部系统的中国书法理论史，资料翔实，持论公允，出版后颇得。此次校订重版，以广流传。
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