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原儒——体用视域下先秦儒家的"一贯之道" 中国哲学 崔海东 新华正版

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作者崔海东

出版社社会科学文献出版社

ISBN9787522823706

出版时间2024-09

版次1

装帧平装

开本16

页数432页

字数438千字

定价168元

货号xhwx_1203398366

上书时间2024-11-26

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商品描述
目录:

绪论

上篇 体论

章 体论综述

节 原实体

第二节 原工夫

第三节 原本体

第二章 实体·道体

节 道体正义之一:人伪道体

第二节 道体正义之二:天道曰圆

第三节 道体正义之三:地道曰方

第四节 道体正义之四:人道曰和

第五节 道体分裂之一:浑沌之截停——庄子之自然

第六节 道体分裂之二:神之歧出——墨子之天志、明鬼

第七节 道体分裂之三:知之歧出——《易传》之形而上下

第八节 道体分裂之四:气质之歧出——法儒之出现

第九节 道体分裂之五:仁之歧出——孟荀以为圣

第三章 实体·体

节 体正义之一:何为体

第二节 体正义之二:天地之曰仁

第三节 体正义之三:仁生诸德

第四节 体正义之四:气质之曰气

第五节 体正义之五:智识之曰智

第六节 体正义之六:存神显仁

第七节 体正义之七:新三品

第八节 体歧出之一:无善无恶与善恶混

第九节 体歧出之二:荀子之恶善伪

第十节 体歧出之三:智识之之翕弱

第十一节 体歧出之四:能群之之陷溺

第四章 实体·心体

节 心体正义之一:原心

第二节 心体正义之二:未发为意

第三节 心体正义之三:已发为情

第四节 心体正义之四:已发人心之危曰欲

第五节 心体正义之五:已发道心之微曰端

第五章 工夫·下学

节 下学正义之一:见仁见智

第二节 下学正义之二:养之以事

第三节 下学正义之三:博学以文

第四节 下学正义之四:约之以礼

第五节 下学歧出:泥于小道

第六章 工夫·上达

节 上达正义之一:何为上达

第二节 上达正义之二:醒觉心体

第三节 上达正义之三:心体之境界与气象

第四节 上达正义之四:反躬体

第五节 上达正义之五:体之境界与气象

第六节 上达正义之六:对越道体

第七节 上达正义之七:道体之境界与气象

第八节 上达歧出:《荀子·天论》之第二次“绝地天通”

第七章 工夫·存养

节 存养正义之一:何为存养

第二节 存养正义之二:静之存养

第三节 存养正义之三:动之存养

第四节 存养正义之四:中之存养

第八章 工夫·践履

节 践履正义之一:何为践履

第二节 践履正义之二:发念

第三节 践履正义之三:自讼与对治

第四节 践履歧出之一:隐逸、狂狷与乡愿

第五节 践履歧出之二:礼之两端

下篇 用论

第九章 用论综述

节 仁心之发用

第二节 东亚之茧与水轮政治

第十章 原礼——返本和用与人文世界之化成

节 青铜时代:礼者豊也

第二节 礼乐时代:礼者仪也

第三节 道德时代:礼者敬也

第十一章 下行·齐家

节 家之理的规定

第二节 家之势的发展之一:殷之氏族与周之宗族

第三节 家之势的发展之二:先秦家之字义演化

第四节 正夫妇为齐家之始

第五节 明孝悌为齐家之本

第十二章 下行·化乡

节 乡党之理的规定

第二节 乡党之势的发展之一:作为实体的“社会”之呈现

第三节 乡党之势的发展之二:作为名称的“乡党”之形成

第四节 化乡之一:教明其德、化成其俗

第五节 化乡之二:政治自主、民生互助

第六节 《大学》《中庸》化乡之缺失

第十三章 上行·治国

节 之理的规定

第二节 之势的发展

第三节 论政体:孔孟荀之政体观

第四节 论政权:孟子公权观发微

第五节 论政道:孟子之观

第六节 论治权:治权在贤

第七节 治道之一:恒产如何可能——经济及其限度

第八节 治道之二:恒心如何可能——教化及其限度

第九节 治道之三:制度如何可能——徒法不足以自行

第十节 分配权:公与效率之衡

第十一节 分配之道:度量分界之具体方案

第十四章 上行·天下

节 天下之理的规定

第二节 天下之势的发展:青铜时代

第三节 天下之一:上古之悬设唐虞

第四节 天下之二:当今之天下定于一

第五节 天下之三:未来之协和万邦

第十五章 上行·参赞化育

节 《礼记·月令》成书及背景

第二节 时之纵贯:理论基础之宇宙论

第三节 令之统摄:实践主体之公权力

第四节 物之完成:实践路向之参赞化育

结语

参文献

后记

内容简介:

先秦儒学有其“体用一贯”的原始反终体系,即道体生生不息、大化流行,下贯演为体、心体,仁心首出庶物,自做工夫,下学而上达,上达而存养,存养而践履,发用经历下行之修身、齐家、化乡,上行之治国、天下、参赞化育后,峻极于天,复归道体,如此形成了本体→工夫→发用此一从无间断、首尾循环、上下对流、内外共生之宇宙生命模式。本书以体用为框架,还原孔门“一贯之道”,试图建构儒学基本体系,对儒学相关研究具有的参价值。

作者简介:

崔海东,1975年生,江苏人,哲学博士,江苏科技大学人文社科学院副教授,硕士生导师,主要研究中国哲学、政治哲学与政治思想史、中国古代科技史等,主持社科后期资助项目1项、江苏省社科文脉专项1项,出版学术专著3部,发表学术期刊50余篇。

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