被拒绝的勇气 公共关系 ()岸见一郎 新华正版
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作者()岸见一郎
出版社北京联合出版公司
ISBN9787559639424
出版时间2020-04
版次1
装帧平装
开本32
页数240页
字数92千字
定价55元
货号xhwx_1202658489
上书时间2024-05-16
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主编：
"当你感觉自己离成功越来越远；
当你面对无人理解的绝望和痛苦；
当你受困于人际关系；
我们到底该如何看待成功与？如何看待自己的价值？如何面对束手无策的未来？到底何为真正的？
百万书被讨厌的勇气作者、阿德勒心理学研究领军者岸见一郎写给年轻人的阿德勒的心理学课
被拒绝的勇气利用阿德勒心理学的能量为我们解读：成功和并不对等，哪怕被成功所拒绝，我们也有获得的资格。因为除了自己，没有任何人可以决定你的价值，哪怕被世俗规则所抛弃，自己的价值也应该由自己来诠释。而保持自我的正确方式是拿出勇气去做与人们的期待接近相反的行动。
如果说这些烦恼都来自于人际关系，岸见一郎给出了解决烦恼的：敢于做自己、敢于被世俗的规则抛弃、敢于战胜别人的眼光、敢于被否定、被拒绝才能真正摆脱生活和人际关系中的烦恼。
拥有被拒绝的勇气，才能真正活得自由"
目录：
章当你感觉自己离成功越来越远/001
现在，让我们来谈谈/003
怎样面对无人理解的绝望和痛苦/016
模仿别人的“”，意味着深深的自卑/026
让自己拥有直面人生的勇气/031
如果你不愿接受过去的自己/035
当你的人生，一直遭遇不顺/040
第二章除了自己，没有任何人能决定你的价值/061
今后的人生如何度过？——致的你/063
自己的课题，要自己负责/066
培养自我价值感：我决定我的价值/073
别人的评价≠你的自身价值/081
丢弃以自我为中心的思维模式/083
只要存在，有价值/088
明天不能被设计，先关注脚下，才能看到远方/096
当别人是否定你、指责你/102
为什么你在人际关系中是感觉压抑？/119
第三章无法回应他人的期待，那又怎样/125
不必回应他人的期待/127
我们要志存高远吗？/131
即使是家人，也别相互干涉/137
敢于孤独的人，才能肯定自己/143
他人眼里的精彩，未必是真正的成功/146
第四章敢于活在当下，是一种勇气/153
放下过去的勇气/155
看淡未来的勇气/158
与其担心未来，不如为全力以赴/162
父母的课题，不是干涉孩子的未来/166
亲密关系中，如何让对方愿意听你的/171
对他人的不满，源于对自己的焦虑/177
告别彷徨不安、拒绝挑战的自己/182
第五章在人际关系中展现自己的价值/189
真正的存在于摩擦之中/191
如何向外展示自己/195
让自己拥有敢于进入人际关系的勇气/200
无论何时，相信自己是有价值的/204
怎样面对束手无策的未来/209
如何面对非理的爱人/212
活在当下，但也要有打破现状的勇气/219
后记/223
内容简介：
人之所以痛苦，是因为“不敢”。意味着要拒绝他人的期待，肯定自己的价值。正如阿德勒所说，人只有在感觉自己有价值的时候，才能获得勇气！
本哲学家岸见一郎与阿德勒心理学相遇，自1989年至今逾30年。在被讨厌的勇气 中，作者以哲人与年轻人的思想辩论展示了阿德勒心理学的能量。在被拒绝的勇气中，作者运用阿德勒心理学为众人解答困惑：成功和到底有什么不同，摆脱社会期待的方法是什么，怎么做才能够克服社交恐惧症、在非理的情感关系里如何自处。
如果说烦恼都来自于人际关系，岸见一郎用被拒绝的勇气给出了解决烦恼的：想要真正的，唯有用艰难的拒绝代替简单的从众。
作者简介：
岸见一郎，哲学家。1956年生于京都，在京都大学院文学研究系完成博士课程之后退学。除了专攻哲学外，从1989年开始研究阿德勒心理学，发表多篇阿德勒心理学相关著作，并从事演讲活动，同时还在医院精神科为许多青年做心理辅导。目前为本阿德勒心理学会认证心理咨询师及顾问。译著有阿德勒的个人心理学讲义，著作有阿德勒心理学入门被讨厌的勇气等多部作品。
精彩内容：
现在，让我们来谈谈
你觉得现在吗？或许，没有人特意问过你这个问题。我想也是，沉浸在之中的人是不会虑这个问题的；而现在觉得不幸的人，反而会想方设法去探求什么才是。
有这样一件事情。
近我的女儿结婚了。我想，女儿当时认为自己已经到达了的很好。若果真如此，那么今后会怎样呢？只能是越来越不吧。当然，我女儿是不会这样想的。但是，有些人认为即便现在到达了的很好，也不可能永远持续下去。对于这些人而言，现在的或许是不幸的开始。只有这样的人才会在的时候，开始思“什么是”这个问题。
哲学家三木清在其人生论一书中说：
“人类的需求正处于被抹杀的边缘。”
三木清生活的那个年代，属于不可以明确谈论个人的时代。我们所处的时代，虽然与三木清所处的时代不同， 但是与他所处的那个时代还是十分相似的。我认为，如何对待个人，这是一个重要的问题。
对于我们现在要探讨的“何谓”这个问题，不晓得的人，或许正感到一筹莫展。他们不知道该从何处思，该如何进行思。
面对这样的问题，若是能够像将硬币投入自动售货机，罐装饮料会一下子自动出来那般简单好了，可惜并非如此。正如有时候我们投入了硬币也没有任何东西出来一样，人世间没有的问题比比皆是。
那么，若是没有，是否失去了提问的意义呢？ 这也未必。“何谓死”这个问题是一个例子。三木清说过：“ 死是一种观念。”人只要还活着，虽然可体验他人的死，但却无法体验自己的死。从这个意义上来说，有关“何谓死”这个问题，无论你怎么思， 都是毫无意义的。但是，对于没有的问题进行思，并非毫无意义。为什么这么说呢？接下来我将告诉各位。
有必要给下定义吗？
有关的问题，我觉得也与上述问题相似。如哲学家想要探讨“”这个问题，首先会对下一个定义。他们认为，若是在探讨时没有一个明确的定义， 讨论很难进行下去。这种做法本身没有错。
柏拉图以对话的形式留下了一系列的作品。在许多篇对话中，是以苏格拉底之名与年轻人进行对话的。比如有一个以“何谓勇气”的提问开始的对话。初， 对话的另一方没有理解苏格拉底提出的“何谓勇气”这个问题的意义，便列举了有关勇气的例子。但是，无论是列举勇气的例子，还是思如何才能拥有勇气，这都显示你必须已经知道“何谓勇气”。这次对话结局是， 终我们还是无法回答“何谓勇气”。
我想肯定有人会想，既然如此，这样的议论不是毫无意义吗？其实不然，其意义正在于寻找的过程。即便终没能找到“何谓勇气”的，但其能够使我们明白思的路线以及如何进行思，所以我们不会朝着错误的方向去寻找了。
“何谓”这个问题也一样，我们若是希望得到，那么必须去认真思。然而，可以预计，我们寻找“何谓”这一问题的，终也很可能得不到结果。对于诸如此类的问题，究竟能否找到，目前还无人知晓。但是，在我们寻找“何谓”的的过程中，的路线或者说方向，哪怕是有一丁点弄明白了，也是值得的。
有关，我们处于全知和无知之间
我们说过不知道能否找到定义，那么是否在目前这个时间点，我们对“何谓”这个问题接近无知呢？那也不然。即使对“何谓”不是接近了解， 但也还是知道一点的。没有人会去追求接近无知的事物。我们在这里所说的，并非单纯地指接近无知的人因为什么都不知道所以无知， 而是指正因为我们了解自己处于接近知觉的， 所以才明白现在的自己是无知的。
因此，可以说我们处于全知、接近知觉的与无知之间。想要弄清楚究竟是什么的人是热爱求知的人，是哲学家，他们并非什么都不知道。我们虽然不是接近明白，但还是知道什么是的。
设现在你觉得自己不，那是因为你知道什么是。正因为你明白什么是，所以才知道现在自己不。或者，更进一步说，你曾有过的经验，又或者你现在其实很，只是自己没有察觉到而已。
成功与
三木清说过感与不同。比如，使用了药物或者喝了酒以后处于酩酊，心情变得十分畅快，这不是而是感。
看一下我们这个社会，有人高喊着动听悦耳的号， 大家还众星捧月般地去凑热闹。这时，他会兴奋起来， 会有一种感。但是这种东西究竟是不是呢？ 很值得怀疑。
确实， 这时候的人心情很舒畅， 但有时候冷静下来一想，会思这样是否真的很好。有时候，当你还沉浸在类似的兴奋之中， 世界却正朝着你未曾想到的方向发展。因此，你必须得明白与感是接近不同的。 进而言之，有别于感的是一种极为理的东西，因而我们必须理地去判断如何才能，而不是光凭一时的意气与兴
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