辜鸿铭讲论语 中国现当代文学理论 辜鸿铭 新华正版
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作者辜鸿铭
出版社北京理工大学出版社
ISBN9787564069490
出版时间2013-01
版次1
装帧平装
开本16开
页数363页
字数280千字
定价34元
货号xhwx_1200388860
上书时间2024-02-09
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主编：
1、光绪二十四年少量，林语堂自美国国会图书馆抄录，辜振甫付台北崇圣会出版2、比于丹的lt;论语gt;心得精深一百倍的辜氏论语读本3、风靡欧美、通行世界的专享论语版本4、、罗家伦、林语堂、首任海峡交流会董事长辜振甫5、填补市场上辜鸿铭作品除的精神之外的空白。
目录：
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
内容简介：
辜鸿铭认为欧美的传教士和汉学家歪曲了儒家经典的原义，糟蹋了中国，并导致西方人对和中国文明产生种种偏见，因此决定亲自为欧美人讲解论语，这是辜鸿铭讲论语的由来。辜鸿铭讲论语不但语言精练，词意精达，而且在讲解的过程当中纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方作家和思想家的话来注释某些经文，将注释中将书中出现的物、中国朝代与西方历具有相似特点的人物和时间段作横向比较，帮助那些对中国知之甚少的西方人更好地把握儒家经典的内容。辜鸿铭讲论语较之以前西方传教士和汉学家的儒经译本有了质的飞跃，可以说是近代讲解论语的的一个里程碑。这个版本也成为风靡欧美、通行世界的专享论语读本。
作者简介：
辜鸿铭，祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的一人。他翻译了中国“四书”中的三部——论语、中庸和大学，创获甚巨；并著有中国的牛津运动（原名清流传）和的精神（原名春秋大义）等英文书，热衷向西方人宣传东方的和精神，产生了重大的影响，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说。
精彩内容：
2.2
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
【辜讲】
孔子说：“《风》《雅》《颂》○1这些诗书共有三百首诗。其中的道德理念或许可以结为一句话：毫无邪念。”
（○1《风》《雅》《颂》：中国儒学的五大经典之一，被当做诗歌典范，如同西方的《》。）
【辜解】
真正的在精神生活中，同时具有成年人的理和单纯感两种属，或者说的精神是来自灵魂的感和来自理智的理的结合。如果你，在，察在的文学作品中体现出来的的精神，也许能看到灵魂和理的结合，当然这种结合让作品变得让人喜悦起来。马修·阿诺德○1的这段话用来评述中国的流文学非常恰当：“不但具有能够触碰人之本的力量，这点是伏尔泰无做到的，还具有那令人惊讶的朴素、纯洁和理，这点是伏尔泰作品的优势。”——这句话本来是用来评述荷马诗歌的。《诗经》可以说充分反映了精神的这个特点，是一个真正内心的写照，像孔子对它的评价“思无邪”一样，真正的是般的纯洁心灵和充满理的结合。
孔子说过他“年十五而有志于学”，因此想要了解中国的语言和，必须先确立学、研究它们的大志愿，反之则行不通，那是纯粹只是为了赚钱，换碗饭吃了。加伊路斯博士，我的一个中国通朋友，曾经自嘲说：“为了学中国话，丢失了很多赚钱的机会。”中国语言和，与好工作、赚钱是不可调和的，像认真研究莎士比亚或者华兹华斯，必然做穷光蛋一样。也是说，从事这些形而上的研究，必须先有高贵的灵魂，眼睛盯在钱上的灵魂卑劣者是无论如何也无理解这类食物的价值的。也会有人怀疑，如果没有钞票，高贵灵魂者怎么生活呢？当然，问这些问题的人如果看一下谨守戒律的牧师生活，或者对一棵野生百合做思，不会再有这种疑惑了。
这里，我真心告诫各位热衷于中国语言和的西方人士：你们必须抛弃富饶的物质，一如你的骄傲自大，透过其他人的肤，来看他们的人格价值和社会价值。四万万，一样是上帝的子民，他们的存在不是为西方人的享乐，而是给西方人学真正的社会、人生价值以提示。
【编者注】
○1修·阿诺德（1822—1888年）：英国近代有名诗人、教育家、家。
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