民间丧葬俗 中外文化 陈淑君 等 新华正版
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作者陈淑君 等
出版社中国社会出版社
ISBN9787508713632
出版时间2011-04
版次3
装帧平装
开本16开
页数166页
字数120千字
定价18.5元
货号xhwx_1200302195
上书时间2024-01-01
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主编：
一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中民俗像空气一样是人们须臾不能离开的，对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的传统。中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的传统。在民俗中凝聚着民族的格、民族的精神、民族的创造、民族的真善美。中国民间是世世代代锤炼和传承的传统，其中凝聚着民族的格、民族的精神、民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。，我们将把民俗中的部分和真谛展示给包括农民兄弟在内的广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对的传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。本书是中国民俗丛书之一民间丧葬俗，为您详细介绍了中国传统丧葬与民间传统丧葬俗。
目录：
章 丧葬俗的起源
丧葬的内涵与演进脉络
灵魂引发的丧葬
伴随着丧葬俗的信仰
第二章 民间丧葬仪式
有序的民间丧葬仪式
丧葬俗的地方化
第三章 丧服俗与居丧
礼制化的丧服
居丧及其发展演变
第四章 墓地与墓式
墓地及其选择的俗
形态各异的墓式
第五章 不同的葬和葬式
丰富多彩的葬
内容简介：
一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中。民俗像空气一样，是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的传统。本书是中国民俗丛书之一民间丧葬俗，为您详细介绍了中国传统丧葬与民间传统丧葬俗。
作者简介：
陈淑君，浙江师范大学图书馆副研究馆员。发表婚姻俗与、民间丧葬俗等多部著作。
精彩内容：
章 丧葬俗的起源
人类与其他动物的区别在于拥有，包括语言、俗、技术、思维等非物质形态以及可见的物质形态，如住的房屋、穿的衣服、行的交通工具、吃的食物等独特的内容。正是这些丰富的以及一代一代地积累传承，使人类与其他动物明显地区别开来。丧葬俗是这些丰富的形态中的一种。它将人类原本属于自然的现象，通过规定的方式加以处理，从而符合不同种族、或地区的需要，使人类在独特的信仰支配不，完成自然的过程，或者使变得不再那么恐怖，让人类和地存在、生长和传承。
丧葬的内涵与演进脉络
我们常说，生老病死是一种自然的进程和规律，因为我们已经认识到了这是一个生命体不可改变的过程，是一种科学规律。然而，人类在童年阶段还不能从的科学角度去看待生老病死，他们依据自己的本能或有限的知识去认识生老病死，从而形成一些有别于其他动物的独特的。便是让原始人类恐惧、但义不得不随时面对的现象，由此也形成了非常个化和有意义的。这是我们所统称的丧葬或丧葬俗。
说文解字论丧葬
丧葬俗包括丧与葬两个方面的内容，丧是亲人去世后相关的治丧仪式，葬是对死者的埋葬及其方。
单从字面意思来看，丧，《说文解字》说“亡也”。亡是什么意思呢?亡是逃也。我们还说逃亡。实际上，按我们的理解，丧是离开。原始人看见自己的亲人一个个，但却不知道他们为什么。他们以为这是一种离开，一种灵魂的离开。于是原始人将叫做“丧”。孔子说：“视死如生，视亡如存。”意思便是要人们对待死者要像对待生者一样，对待亡者要像对待活着时的人一样。
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