康德传 外国哲学 (美)曼弗雷德·库恩 新华正版
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作者(美)曼弗雷德·库恩
出版社上海人民出版社
ISBN9787208121157
出版时间2014-04
版次2
装帧平装
开本16开
页数660页
字数534千字
定价88元
货号xhwx_1202744978
上书时间2023-12-29
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目录：
哥尼斯堡的（代序）/谢文郁
作者识
人物表
康德生与著作年表
前言
章 童年与青时期（1724—1740）
第二章 大与家庭教师（1740—1755）
第三章 优雅的硕士（1755—1764）
第四章 重生及其意含（1764—1769）
第五章 沉默的岁月（1770—1780）
第六章 “粉碎”的形而上学批判（1780—1784）
第七章 道德形而上学的创始人（1784—1787）
第八章 与和王室的磨擦（1788—1795）
第九章 老人（1796—1804）
注释
参书目
索引
编后记
内容简介：
人们通常以为，康德只是个单纯的思想家，终其一生都在普鲁士偏僻一隅过着离群索居、机械一样规律的生活，既没有故事也没有历史。——库恩教授的这部传记则终打破了这一神话。与以往只着重于康德晚年的传记不同，康德传着重于正在构思纯粹理批判的年轻哲学家，再现了一个多面向、真实的康德形象，从而打开了我们了解康德其人及其时代的有趣视野。这是一部康德的思想传记，旨在呈现康德的思想生活如何扎根于并回应他的时代——西方世界发生重要变化的18世纪。本书较不着眼于康德的标准哲学作品，而是专注于康德生活里的重要事件，以及它们和当时世界重大事件之间的关联。在不忽略康德生与著作的代表细节的前提下，以康德的知之旅为叙述的轴线，带领读者巡礼康德曾经走过的旅程——从探讨牛顿物理学的形而上学基础的学者，到捍卫启蒙的文明世界道德的思想家。
作者简介：
曼弗雷德库恩（manfredkuehn），以研究康德、休谟以及二者之间哲学关系的作品而著称于世。他对德国唯心论及其在德国、国和大不列颠的先驱有广博的知识，同时从事伦理学和哲学研究。库恩曾任德国汉堡大学客座教授，2004年至今任美国波士顿大学哲学教授。编著的作品有：德国的苏格兰常识哲学（scottishmonsenseingermany1988）、伊曼纽尔康德：国际康德选（immanuelkantaninternationalanthologyofessaysonkant2vols.2000）、康德传记文献（kantbiographien8vols.2002）。
精彩内容：
纯粹理批判：“多只是两个信仰对象而已”？
前面提到康德声称《纯粹理批判》在四到五个月之间完稿，“振笔如飞”。其他的证据也支持这个说。哈曼在1780年6月11写信给赫尔德说：“康德还在写他的形而上学与自然理道德学，对于进度的落后丝毫不以为意，因为那样可以使作品更。”8月15，他又说，康德预计在圣米迦勒节（michaelmas）完成《纯粹理批判》，距当时约有六个星期。在9月7，他写信告诉哈特克诺赫（hartknoch）说：“康德教授不会食言，即将在圣米迦勒节完成著作，他还无决定在您那里或在哈通（hartung）那里出版，非常希望能在此地（哥尼斯堡）付印。”因此我们可以推测康德在1780年5月或6月撰写后的定稿。他写这本书的程序似乎与其他作品没有两样。博罗夫斯基认为康德写作此书的方式没有什么特别。他的形容如下：
他先在脑中勾出一个轮廓，然后详细整理出来，把必要的补充或更仔细的说明写在纸条上，然后把纸条夹到匆匆写的初稿里。过一阵子以后，他把的材料再整理一遍，然后干净而清楚地誊写一遍，准备付印。
雅赫曼说康德曾向他保证说：“《纯粹理批判》里的每个句子都是先经过格林过目，在其不囿限于任何体系的持判断的认可以后才写下的。”如果这是真的（事实上我们没有怀疑其真实的理由），那么康德的《纯粹理批判》并不是一个离群索居的思想家的作品，而是合作努力的成果。没有错，其中所有的观念都是康德自己的，呈现的也是康德自己的体系。但是我们不要问，格林的评判为康德的初稿带来了什么样的改变。雅赫曼认为，格林“对于康德的内心与格无疑有决定的影响”。他甚至可能直接影响了《纯粹理批判》与康德其他的晚期作品。无论如何，康德的作品中有不少用词与表述方式，都可以追溯到商业语言，例如“借贷”（entlehnung）与“资本”（kapital）等等。再者，康德在格林死后写的作品，比在这个朋友在世时所写的作品要难懂得多。
康德所谓的只花了“四五个月”写成的《纯粹理批判》，指的当然只是付印前誊写的后阶段。该书终的蓝图至少在一年前便已确立，而且部分的原稿甚至是70年代早期留下来的。这些原稿有部分保存至今，例如一部分关于“纯粹理原则”的讨论，即所谓的《杜伊斯贝格遗稿》，以及一篇1777年10月将《纯粹理批判》题献给兰的文章：
您的来函使我倍感荣幸。在您的驱策下，我开始尝试构思一个关于纯粹哲学的方，接着引发了一连串的思，让我得以厘清当时仍朦胧幽晦的概念。随着我一步一步往前，视野也渐渐扩展，而也越来越遥远。思辨的部分而言，这部作品或可视为一种替代式的。由于此书是在您的激励与提示下完成的，我希望它能接近归您所有，并继而加以阐发。
然而对兰而言，康德的书却出现得太晚。他在1779年便已去世。他是否比其他同时代的人更了解并欣赏该书，我们无从得知，不过有许多人会认为，对于其他人而言，康德的这本书不是出现得太晚，而是太早了。如果《纯粹理批判》不能改变世界的话，至少它也将会改变哲学。
初的校正稿在1781年4月6到达了哥尼斯堡。哈曼依他从康德得到的稿件顺序阅读，在5月5，他开始挑剔这本书的长度。“这么厚重的书不仅与作者的地位，也与纯粹理的概念不相称，他把纯粹理对比于粗俗慵懒的理，也是说我的理，说它只喜爱惯力量（vim inertia）或是附庸风雅的倒逆论（hysteron porteron）。”后，他在1781年7月22得到了装订成册的《纯粹理批判》，“当作早餐”。
康德的批判哲学旨在回答在哲学里始终很重要的三个基本问题：“我可以知道什么？” “我应该做什么？”“我可以希望什么？”我们可以说，他的《纯粹理批判》处理的是个问题，但是他没有直接回答它。他感兴趣的主要不是我们所能知道的，而是一个有的问题：我们可以且无条件地知道些什么？以他的术语来说，这个问题便是：“我们可以先天且独立于经验地认识到什么？”换句话说，康德想要回答的问题是：形而上学家（包括他自己）所寻找的那种知识是否可能？该书大体上是在证明，传统的形而上学是一个根本的错误为基础，因为它预设我们对于独立于经验以外的世界可以拥有实质的知识，而康德认为我们不能有效地提出这样的主张。
康德称传统形而上学的主张为“先天综合判断”。他认为我们不可能先天地认识独立于经验以外的世界。但他也没有追随旧有经验主义哲学的脚印，认为的知识来自经验，并且把知识归结于感觉和反省。康德认为所有知识都有个先天的要素。如他在职里主张的一样，他认为我们替可知世界提供了形式。事实上，我们以及其他类似于我们的有限存在者，必然有个认识机制，而可知世界的形式层面便是由它建构出来的；而让我们得以作出关于这个世界的先天综合判断的，便是这个认识机制。这些先天综合的主张，与实在本身无关，而仅仅
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