美的生活 美学 梁启超 新华正版
一本书读懂梁启超的美学方式，成为生活中有趣味的人。缺少趣味的人生会累，一辈子很短，活得有趣好。
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作者梁启超
出版社古吴轩出版社
ISBN9787554616949
出版时间2022-09
版次1
装帧平装
开本32开
页数256页
字数154千字
定价58元
货号xhwx_1202740174
上书时间2023-12-29
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主编：
①过有趣的生活问人类生活于什么？我便一点不迟疑答道：“生活于趣味。”我以为，凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，那么，生命便成沙漠，要来何用？我每天除了睡觉外，没有一分钟一秒钟不是积极的活动；然而我绝不觉得疲倦，而且很少生病；因为我每天的活动有趣得很，精神上的快乐，补得过物质上的消耗而有余。②选择自己趣味浓的事项做职业趣味是生活的原动力，趣味丧掉，生活便成了无意义。各人选择他趣味浓的事项做职业，自然劳作，都是目的，不是手段，越劳作越发有趣。③做有趣的学问太阳虽好，要诸君亲自去，旁人却替你不来。凡趣味要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有子告诉你。佛典说的：“如人饮水，冷暖自知”。④交有趣的朋友一个人要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友，用来扶持我的职业；共学的朋友和共玩的朋友同一质，都是用来磨擦我的趣味。得着一两位这种朋友，便算人生大之一。我想只要你肯找，断不会找不出来。⑤有趣是治愈“精神饥荒”的良药“人是活的，永远没有完成的那。惟其不圆满，才容得宇宙无限的演化、人生无尽的创造。”这种创造，是人生趣味的来源。我现已年老，而趣味淋漓，精神不衰，亦靠此人生观。不过诸君要知道自己的精神饥荒，要找方医治。我吃此药，觉得有效，因此贡献诸君采择。⑥没有兴趣的人生会累人这辈子，不仅要活，还要活得有声有。整天哭丧着脸熬生活，生命便渐枯萎；怀着一颗有趣的心，即使身在荒漠也能开出花来。⑦人要过“美的生活”什么样的生活才是美的？“美的生活”是有趣的。没有趣味的生活是“石缝的生活”，挤得紧紧的，戴着枷锁前行，没有自由；是“沙漠的生活”，干巴巴的，没有一点血，死板枯燥的，没有丝毫变化。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。⑧裸脊线装，便于阅读裸脊线装，阅读整本书的任何一页都能够接近摊，无障碍欣赏美。⑨封面采用莫高窟经典壁画系莫高窟，延续了中国千年的之美设计师用心打磨，只想给你带来眼美的享受
目录：
编 趣味生活
趣味教育与教育趣味
学问之趣味
美术与生活
美术与科学
烟士披里纯（inspiration）
书指导
郑褧裳画引
第二编 为学与做人
为学与做人
敬业与乐业
苦与乐
知命与努力
东南大学课毕告别辞
教育家的自家田地
第三编 文学之美
情圣杜甫
陶渊明之文艺及其品格
文学的反
文学家的格及其预备
晚清两大家诗钞题辞
论小说与群治之关系
第四编 认识自己
甚么是“我”
孔子之人格
老子的学说
“知不可而为”主义与“为而不有”主义
三十自述
后记
内容简介：
梁启超以审美、人生、艺术三位一体作为其美学思想的理论基石；以“趣味说”发展出了独具特的生活美学理念。美的生活一书收录了梁启超在人生美学趣味说方面的诸多代表文章，通过这本书，我们后人或可一观梁启超的生活美学理念，并从中汲取心灵的养料，滋养并观照我们的现实人生。美给人以审美的趣味，而趣味乃是生活的原动力。现代人看到“趣味”二字，首先想到的往往是消遣、休闲、娱乐，但是梁启超所谓的趣味主义，乃是生命激情与英雄主义，是一种充满崇高美感的现实人生。
作者简介：
梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变（百维新）之一、中国近代维新派、新家代表人物。梁启超被誉为“中国精神之父”，是近代目前一位百科全书式的人物。梁启超是文体风暴倡导之祖；思想启蒙之师；言论界骄子、思想启蒙者；清华国学研究院四大导师之一；他影响激励了几代。他还是近代有名的教育家，桃李满天下，其中不乏胡适、徐志摩等有名人物。
精彩内容：
美术与生活
诸君！我是不懂美术的人，本来不配在此讲演。但我虽然不懂美术，却十分感觉美术之必要。好在在座诸君，和我同一样的门外汉谅也不少。我并不是和懂美术的人讲美术，我是专要和不懂美术的人讲美术。因为人类固然不能个个都做供给美术的“美术家”，然而不可不个个都做享用美术的“美术人”。
“美术人”这三个字是我杜撰的，谅来诸君听着很不顺耳。但我确信“美”是人类生活一要素——或者还是各种要素中之要者，倘若在生活全内容中把“美”的成分抽出，恐怕便活得不自在甚至活不成！中国向来非不讲美术——而且还有很好的美术，但据多数人见解，以为美术是一种品，从不肯和布帛菽粟一样看待，认为生活必需品之一。我觉得生活之不能向上，大半由此。所以要标“美术与生活”这题，特和诸君商榷一回。
问人类生活于什么？我便一点不迟疑答道：“生活于趣味。”这句话虽然不敢说把生活全内容包举无遗，少也算把生活根芽道出。人若活得无趣，恐怕不活着还好些，而且勉强活也活不下去。人怎样会活得无趣呢？种，我叫它做石缝的生活。挤得紧紧的没有丝毫开拓余地；又好像披枷带锁，永远走不出监牢一步。第二种，我叫它做沙漠的生活。干透了没有一毫润泽，板死了没有一毫变化；又好像蜡人一般，没有一点血，又好像一株枯树，庾子山说的“此树婆娑，生意尽矣”。这种生活是否还能叫做生活，实属一个问题。所以我虽不敢说趣味便是生活，然而瞬兑没趣便不成生活。
趣味之必要既已如此，然则趣味之源泉在哪里呢？依我看有三种。
，对境之赏会与复现。人类任何种卑下职业，任处何种烦劳境界，要之有机会和自然之美相接触——所谓水流花放，云卷月明，美景良辰，赏心乐事。只要你在一刹那间领略出来，可以把的疲劳忽然恢复，把多少时的烦恼丢在九霄云外。倘若能把这些影像印在脑里头令它不时复现，每复现一回，亦可以发生与初次领略时同等或仅较差的效用。人类想在这种尘劳世界中得有趣味，这便是一条路。
第二，心态之抽出与印契。人类心理，凡遇着快乐的事，把快乐状态归拢一想，越想便越有味；或别人替我指点出来，我的快乐程度也增加。凡遇着苦痛的事，把苦痛倾筐倒箧吐露出来，或别人能够看出我苦痛替我说出，我的苦痛程度反会减少。不惟如此，看出说出别人的快乐，也增加我的快乐；替别人看出说出苦痛，也减少我的苦痛。这种道理，因为各人的心都有个微妙的所在，只要搔着痒处，便把微妙之门打开了。那种愉快，真是得未曾有，所以俗话叫做“开心”。我们要求趣味，这又是一条路。
第三，他界之冥构与蓦进。对于现在环境不满，是人类普通心理，其所以能进化者亦在此。令没有什么不满，然而在同一环境之下生活久了，自然也会生厌。不满尽管不满，生厌尽管生厌，然而脱离不掉它，这便是苦恼根源。然则怎样救济呢？肉体上的生活，虽然被现实的环境捆死了，精神上的生活，却常常对于环境宣告独立。或想到将来希望如何如何，或想到别个世界例如文学家的桃源、哲学家的乌托邦、家的天堂净土如何如何，忽然间现实界闯入理想界去，便是那人的自由天地。我们欲求趣味，这又是一条路。
这三种趣味，无论何人都会发动的。但因各人感觉用得熟与不熟，以及外界帮助引起的机会有无多少，于是趣味享用之程度，生出无量差别。感觉器官敏则趣味增，感觉器官钝则趣味减；诱发机缘多则趣味强，诱发机缘少则趣味弱。专从事诱发以刺戟各人器官不使钝的有三种利器：一是文学，二是音乐，三是美术。
今专从美术讲：美术中主要的一派，是描写自然之美，常常把我们所曾经赏会或像是曾经赏会的都复现出来。我们过去赏会的影子印在脑中，因时间之经过渐渐淡下去，终必有不能复现之一，趣味也跟着消灭了。一幅名画在此，看一回便复现一回，这画存在，我的趣味便永远存在。不惟如此，还有许多我们从前不注意赏会不出的，他都写出来指导我们赏会的路，我们多看几次，便懂得赏会方，往后碰着种种美境，我们也增加许多赏会资料了，这是美术给我们趣味的件。
美术中有刻画心态的一派，把人的心理看穿了，喜怒哀乐，都活跳在纸上。本来是常见的事，但因他写得唯妙唯肖，便不知不觉间把我们的心弦拨动，我快乐时看他便增加快乐，我苦痛时看他便减少苦痛，这是美术给我们趣味的第二件。
美术中有不写实境实态而纯凭理想构造成的。有时我们想构一境,自觉模糊断续不能构成，被他都替我表现了。而且他所构的境界种种有许多为我们所万想不到；而且他所构的境界优美高尚，能把我们卑下凡的境界压下去。他有魔力，能引我们跟着他走，闯进他所到之地。我们看他的作品时，便和他同住一个的自由天地，这是美术给我们趣味的第三件。
要而论之，审美本能，是我们人人都有的。但感觉器官不常用或不会用，久而久之，麻木了。一个人麻木，那人便成了没趣
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