孟子传 中国历史 毕宝魁,尹博 新华正版
《孟子传》是孔孟研究专家毕宝魁先生继《孔子传》后再次为圣人立传的精心力作，系统地书写了孟子的一生，全景式呈现了孟子的王道政治理想和仁政思想以及战国时期的重大历史事件，兼有学术文本和通俗文本的双重特点。
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作者毕宝魁,尹博
出版社现代出版社
ISBN9787514399400
出版时间2022-09
版次1
装帧平装
开本16开
页数264页
字数236千字
定价58元
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上书时间2023-12-29
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目录：
前言
圣母
孔孟奇缘
孟子的诞生
昔孟母，择邻处
子不学，断机杼
百家争鸣的开端
墨翟与杨朱
君子欲深造之以道
尚交古人
天下好婆婆
稷下学宫
一入临淄
美男子邹忌
滑稽大王淳于髡
靖郭君田婴
邹忌讽齐王纳谏
一鸣惊人
稷下学宫
魏文侯与子夏
李悝与翟璜
梁惠王与公叔痤
商鞅“徙木立信”
一见梁惠王
周霄求见
梁惠王魏䓨
大名人白圭
五十步笑百步
惠施与庄子
回邹国葬父
命运说
对命运的洞见
追求自我则得之
万物皆备于我
掘井要及泉
孙庞斗智
再入临淄
仁者
事亲与守身
天吏与天爵
父子不责善
匡章
将军匡章
於陵子仲
匡章不孝否
发人深省
“四端”与“人本善”
内仁外礼
杯水车薪
居仁由义
舌战百家
告子
人本善
义“内”还是“外”
人可以为善
墨家学派的夷之
大丈夫宣言
回圈的猪崽
到下面去
孔距心与蚳鼃
通情达理的母亲
二见梁惠王
二见梁惠王
何必曰利
仁者
惠施
魏国的新君
春秋无义战
喜而不寐
……
内容简介：
孟子传是一部关于孟子的历史传记作品。作者梳理了古代典籍中有关孟子生事迹的相关著述，以传记体的形式系统书写了孟子的一生，力图让这位中国儒家学派“亚圣”的形象更清晰、更鲜活，并从孟子的言行中领悟其一直坚持和致力推行的王道政治理想和仁政思想，从而为儒家为基础的政治社会提供更多的思。同时，本书兼有学术文本和通俗文本的双重特点，全景式呈现了孟子一生的行迹，以及孟子一生继承孔子仁学并发展儒家思想的历程。
作者简介：
毕宝魁，辽宁大学文学院教授，沈阳市文史馆研究员。主要研究中国古代文学及其文人的思想和生活史，出版著作主要有：专著论语镜铨细读论语细读孟子孔子传，以及合著论语译注评孟子译注评大学中庸译注评等，曾被美国哈佛燕京图书馆收藏11部。尹博，南开大学古代文学博士，辽宁大学新闻与传播学院副教授。主要研究中国古代文学、中外图书，出版著作主要有：李商隐骈文研究等。
精彩内容：
儒家思想，是中国两千多年来的主流思想，也是指导如何度过人生的潜在观念和理论。因此，儒家思想在心中具有了无形中的准质，为人们提供从生到死全过程之思想和行为的指引。孔子是儒家思想重要的代表人物，被后世尊为“圣人”，而孟子是继孔子之后儒家思想的又一重要的传承人，被后世尊为“亚圣”，二人并称为“孔孟”。可以说，孔子和孟子的思想是儒家思想的典范，这种思想的精神便是典型的儒家情怀。
孟子曾反复引用的“永言配命，自求多福”（《诗·大雅·文王》）是能代表儒家思想的核心之一，而“为天地立心，为生民立命”（宋张载《横渠四句》）则是对孔子的发现以及崇高的肯定。
然而，在孔子去世一百多年后，他“为往圣继绝学，为万世开太”（宋张载《横渠四句》）的初心并没有丝毫实现的迹象，天下反而更加混乱不堪了。战国时期，诸子百家争鸣，百姓则迷惑而不知所从，更多的人选择了“利”（如纵横家）而明显忽略了“义”（如儒家）。
其实，在孔子所在的春秋时期，各诸侯国也面临着与战国时期同样的问题，所以孔子一生“干谒八十三君”极力提倡恢复“三代”的礼仪，并身体力行地办学施教和整理典籍。在孔子出生的鲁国，鲁国三大贵族中的孟孙猩即孟僖子是早开始重视孔子的，而他以及儿子孟懿子、南宫敬叔的重视、关照和维护更是玉成了孔子的教育事业和整理儒家经典的业绩。同时，孟懿子的五世孙孟轲在根本没有机缘见到孔子的前提下，以孔子作为自己的老师，并“私淑”以接受孔子的“耳提面命”。可以说，孟子是深人理解孔子人品和思想的学者，也是传承儒学道统的关键人物。那么，究竟是什么原因使得孔孟两家的情谊在五世之后依旧延续着呢？或许是天意，也或许是奇缘。
不过，更令人惊奇的是在孟子去世一千二百多年后，孔子的第四十五代孙宋人孔道辅极力推崇孟子，不仅找到了孟子的坟墓而且为其建庙立碑，并请当时的大儒孙复为之作《新建孟子庙记》。其后，孔道辅在孔子庙旁建立“五贤祠”，并将孟子列为“五贤”之首。
不仅如此，孔道辅还下功夫找到了孟子的嫡系传人孟宁，并极力向朝廷。后，孟宁得以担任迪功郎，邹县（今山东邹城）主簿，并让他专门主管孟子庙的祭祀之责。至此，孟子的后裔孟宁得到了朝廷的认可。元丰六年（1083），孔道辅又为孟子争取到了朝廷的封号，使得孟子被宋神宗赵顼追封为“邹国公”，诏书云：“自孔子殁，先王之道不明，发挥微言，以诏三圣，功归孟氏，万世所宗。”邹国公，是孟子沉寂一千二百多年后重新获得地位和认可的关键，也是孟子得到的个来自朝廷的封号。
诸如此类，或许是真实的孔孟奇缘吧。
孟子的诞生
周烈王四年（前372）岁次己酉，中国历史进入混乱、变化剧烈的时期，也进入了思想活跃的时期。各种思想纷纷亮相，各种观念的思想家都想为这个献上治疗的良方，故真正的百花齐放、百家争鸣的局面出现了。
在这个时代大潮的涌动下，一个婴儿诞生了，而这个婴儿是后世儒家道统传承中的第二号人物——被誉为“亚圣”的孟子。这是周历四月初二（公历3月16），因此孟子的生便是公元前372年3月16，出生地是鲁国都城南面大约三十公里的邹国。
邹国当时还是一个政治独立的小诸侯国，此前称作小邾国，后来讹变为邹国。在邹国城北郊的一个大院里，孟孙公宜的妻子仉氏顺利生下了一个大胖小子。
孟孙公宜名激，三十多岁，中上等身高，是没落贵族。孟孙公宜的高祖便是和孔子交往很多的孟懿子，而曾祖则是向孔子问孝且孔子回答“父母唯其疾之忧”的孟武伯。到孟孙公宜的父辈时，已经失去了大夫的地位而沦落为普通民了，姓氏中的“孙”字也惯地被省略了，因此我们也称孟孙激为孟激。这样，孟子全名孟轲也顺理成章了，而事实上孟子也从来没有被称呼为孟孙轲。
如果再往前追溯一辈的话，孟懿子的父亲则是孟僖子，他早发现孔子是个人才而对其极力支持、保护和推崇，并对于孔子的成长有重要作用。孔子和孟懿子、南宫敬叔以及孟武伯关系都很亲密，如此孔子和孟子的关系也变得不一般了，冥冥中似乎有一种天意。
孟僖子是孔子的前辈，而孟懿子是同辈，孟轲则是孟懿子的第五代孙，如果和孔子论辈分的话，实际便是孔子之后的第五代人。孟子说“君子之泽，五世而斩”，意思是要过五世才能断绝，而孟子和孔子刚好在五世，故还没有“斩”，即没有断绝。因此，孟子才“私淑”孔子，以极大的魄力坚决要接续儒家的道统。
孟子曾经明确地说：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”p1－3
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