龚鹏程：中西论衡 社会科学总论、学术 龚鹏程 新华正版
龚鹏程全新著作集，跳脱传统标签，呈现欧美前沿研究，融通古今，横贯中西，引经据典，洞察深入，内容涉及文学、哲学、艺术、历史、治、科学、
￥ 44.94 5.1折 ￥ 88 全新
仅1件
作者龚鹏程
出版社中国画报出版社
ISBN9787514620139
出版时间2021-12
版次1
装帧精装
开本16开
页数293页
字数266千字
定价88元
货号xhwx_1202540504
上书时间2023-12-27
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 正版特价新书
- 商品描述
-
主编：
龚鹏程全新著作集，专题论述中西异同，内容涉猎广泛本书是龚鹏程未曾出版过的一部全新著作集，书中探讨了中西方不同背景下的异同与融合，29篇文章内容涉及文学、哲学、艺术、历史、治、科学、等众多方面，以及由此引发的全球共同面临的问题。跳脱传统标签，呈现欧美前沿研究龚鹏程身上比较多的标签是传统主义者、国学大师。他是中文系出身，但西方美学与文学理论、比较文学亦是其主业，他于20世纪90年代开课“欧洲的中国观”，是我国较早整体式研究欧洲的学者，是欧美现代后现代理论研究的先驱者。以西方为方，论衡中西以西方为方，乃是传统的，现在我们只是要在中西共构的世界中继续发扬这种方。作者融通古今，横贯中西，引经据典，洞察深入，以西方为方，论衡中西，把中土传统经世致用之学和欧美现代后现代理论结合应用于现实。
目录：
西方人文主义这面镜子里有的镜像吗？
汉语在世界语言中的地位
百年汉字演进史
何以内地没有史诗？
中西戏剧观念的差异
中西比较学到底该比较什么？
中西的合与分
在时间的面相下
以苏格拉底为鉴
不是数学的古希腊几何学
西学正典
海的意识程序
我们需要更多向不可能开放的经验
孟德斯鸠迷惑了中国
权衡中西学
对治社会的反思
以西方模式解释中国的讲，都该停下来
科学主义与科学无关
垂头丧气的近代思想史？
梅洛- 庞蒂的说如此优雅
西方的情欲结合不良问题
西传是一场守的
不爱看相
我授希腊哲学以之名
高冷的西方哲学史已被按倒在地上摩擦了
定夺苏格拉底
全球化，太全球化了！
不太之洋
环境难民的自我救赎
内容简介：
龚鹏程不仅是国学大师，亦是欧美现代后现代理论研究的先驱者。书中探讨了中西方不同背景下的异同与融合，29篇文章内容涉及文学、哲学、艺术、历史、治、科学、等众多方面，以及由此引发的全球共同面临的问题。作者融通古今，横贯中西，引经据典，洞察深入，以西方为方，论衡中西，把中土传统经世致用之学和欧美现代后现代理论结合应用于现实。
作者简介：
龚鹏程，1956年出生于台北市，祖籍江西吉安。曾任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等奖项及台湾校园十大名师称号。2004年起，先后任北京师范大学、北京大学特聘教授，山东大学讲座教授。主要著作有文学散步中国传统十五讲书艺丛谈国学入门龚鹏程四十自述中国诗歌史论中国文学批评史论侠的精神史论等一百六十多种。
精彩内容：
人生天地之间，自居万物之灵，觉得自己跟其他动物不一样，因此各民族都不由自主地发展出“人的自尊”思想。我国上古即讲天地人三才，老子也有“天大地大人亦大”之说，后来“天地之间，人为尊”一类讲，更不可胜数。其他民族也一样。希伯来民族不是说上帝以他自己的形相造人吗？人是上帝的仿本，地位当然远高于其他动物。
可是的身体思维跟其他文明终究非常不同。
一、不以形体为崇拜对象的民族
（一）
像刚刚举的例子，不难看出：我国讲人的尊贵，是从才德能力上说，希伯来则首先由形体说。这是对“人”的思维有所不同。因这个思维不同，两大文明的身体观遂也不同。
（二）
古印度文明，亦极看重人的体相。
因此婆罗门之智能，很强调相人之术。如《佛本行集经》卷三中云：“（珍宝婆罗门）能教毗陀之论，四种毗陀皆悉收尽。又阐陀论、字论、声论，及可笑论、呪术之论、受记之论、世间相论、世间祭祀呪愿之论。”所谓“世间相论”，与婆罗门五中的“善于大人相”，都是相术。可见相是婆罗门极为重要的能力。
不仅如此，婆罗门还注重相貌容。认为好的相貌必定由修行善而来。
如一位婆罗门，在路途中看见了佛陀“姿容挺特，诸根寂定，圆光一寻，犹若金山”，便问佛陀：“本事何师？行何道？以致斯尊。”（《弥沙塞部和醯五分律》卷五）
佛典中叙及婆罗门时，也常说该婆罗门“貌端正，人所乐观”（《根本说有部毗奈耶破僧事》卷十一）。诞生的小孩，如果“仪容端正，人所乐观”，取名为“孙陀罗难陀”；如果形貌不扬，“具十八种丑陋之相，父母见已，极生不乐，名曰恶相”（《根本说有部毗奈耶杂事》卷二八）。小孩恶相，则不教授婆罗门之学，使他无成为婆罗门。但一般所说的相貌端正，还不是婆罗门相中为人所看重的“大人之相”。
什么是大人相呢？要有32种相貌特征，才能称得上是大人，如《中阿含经·三十二相经》所说。
汉译佛典的阿含部、律部、本缘部等较早集出的佛典中，多处记载婆罗门的三十二相说：足安立、足下生轮、足指纤长、足周正直、足跟踝后两边满、足两踝月庸、身毛上向、手足网缦似鹰、手足柔软、肌皮软细不着尘水、毛绀青右旋、鹿腨肠、阴马藏、上下圆相称、手摩膝、身金、两手两足两肩及颈七处隆满、上身大如狮子、颔如狮、脊背直、两肩间满、四十齿、牙、齿间无隙、齿白、齿通味、声悦耳、广长舌、眼睫如牛、眼绀青、顶有肉髻、眉间生白毛。
这是古婆罗门所欣赏崇仰之形相，后来接近被大乘吸收，用来形容佛陀之美。
p231-232
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价