中国简史 中国历史 吕思勉 新华正版
果麦经典：中国简史（全本插图新版，赠“中国古代史创意年表”） 一书快速通览中国上下五千年，史学大师吕思勉写给所有人的中国史。钱穆、顾颉刚、！易中天品三国37次提吕思勉。86年，首版重印1
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作者吕思勉
出版社三秦出版社
ISBN9787551822114
出版时间2020-10
版次1
装帧平装
开本16开
页数496页
字数438千字
定价68元
货号xhwx_1202136347
上书时间2023-12-22
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商品详情
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主编：
"易中天、、钱穆一致！易中天品三国37次提史学大师吕思勉，钱穆写国史大纲向他请教，赞他头脑新。中国史读本，出版以来八十余年，首版重印近200次。1935年初版精校，1008条注释，一字未删。赠“中国历史朝代”创意年表，一图速览中国历史。史学大师经典之作，一书通读中国五千年历史。新增珍贵历史插图，走近历史现场。"
目录：
例言
编绪论
章历史的定义和价值
第二章我国民族的形成
第三章中国疆域的沿革
第四章本国史时期的画分
第二编上古史
章我国民族的起源
第二章太古的和社会
第三章唐虞的政治
第四章夏代的政教
第五章商代的政教
第六章周初的政治
第七章古代的封建制度
第八章我国民族的滋大
第九章春秋的霸业
第十章战国的七雄
第十一章中原的广播和疆域的拓展
第十二章春秋战国的学术思想
第十三章春秋战国的政制改革
第十四章上古的社会
第三编中古史
章秦之统一及其政策
第二章秦汉之际
第三章前汉的政治
第四章新莽的改制
第五章后汉的政治
第六章两汉的制度
第七章秦汉的武功
第八章两汉对外的交通
第九章两汉的学术
第十章和道教
第十一章两汉的社会
第十二章三国的鼎立
第十三章晋的统一和内乱
第十四章边徼民族和汉族的同化
第十五章南北朝的对峙
第十六章魏晋南北朝的制度
第十七章魏晋南北朝的
第十八章魏晋南北朝的社会
第十九章隋之统一与政治
第二十章唐的开国及其盛世
第二十一章隋唐的武功
第二十二章隋唐的对外交通
第二十三章隋唐的制度
第二十四章隋唐的学术和文艺
第二十五章的分宗和新教的输入
第二十六章中外的接触
第二十七章唐中叶以后的政局
第二十八章隋唐的社会
第二十九章五代的混乱
第三十章宋的统一及其初年的政治
第三十一章变和党争
第三十二章辽夏金的兴起
第三十三章宋和辽夏的关系
第三十四章宋和金的关系
第三十五章宋的学术思想和文艺
第三十六章宋的制度和社会
第三十七章元的勃兴和各汗国的创建
第三十八章中西的交通
第三十九章元的制度
第四十章元帝国的瓦解
第四十一章明初的政局
第四十二章明和北族的关系
第四十三章明朝的殖民事业和外患
第四十四章明末的政局
第四十五章明的制度
第四十六章元明的学术思想和文艺
第四十七章元明的和社会
第四编近代史
章明清之际
第二章欧人的东略
第三章和西方科学的传入
第四章清初的内政
第五章清初的外交
第六章清代的武功
第七章清中叶的内乱
第八章战争
第九章太天国和捻党之乱
第十章英联军之役
第十一章爱珲条约和北京条约
第十二章西北事变和中俄交涉
第十三章晚清的政局
第十四章中战争和西南藩属的丧失
第十五章中战争
第十六章中俄密约和沿海港湾的租借
第十七章维新运动和戊戌
第十八章八国联军和辛丑条约
第十九章远东靠前形势
第二十章俄战争和东三省
第二十一章清末的宪政运动
第二十二章清代的制度
第二十三章清代的学术
第二十四章清代的社会
第五编现代史
章思想的勃兴和先生
第二章清季的运动
第三章辛亥和中华民国的成立
第四章二次的经过
第五章民国初年的外交和蒙藏问题
第六章帝制运动和护国军
第七章二十一条的交涉
第八章复辟之役和护之战
第九章参战的经过和山东问题
第十章华盛顿会议和中国
第十一章军阀的混战
第十二章中国的改组和国民的成立
第十三章五卅惨案和中国民族运动的进展
第十四章国民的经过
第十五章五三惨案和对之交涉
第十六章关税自主的交涉经过
第十七章废除不等条约的经过
第十八章中俄的龃龉
第十九章本的侵略东北
第二十章国民的政治
第二十一章现代的经济和社会
第二十二章现代的教育和学术
第六编结论
章我国民族发展的回顾
第二章中国对于世界的使命
内容简介：
中国简史是吕思勉写作的一本中国史入门读物，用通俗简洁的语言讲述了中国五千年历史脉络。作者用简洁流畅的文字对远古至近代中国的政治、地理、社会、等作了全面叙述。全书旁征博引，形式活泼，条理清晰，见解独到，是一部很好的中国通史普及读物。自问世以来，累计重印超过190余次，是迄今所知民国时期的中国通史之一。
作者简介：
吕思勉，字诚之，生于江苏常州，近代史学家。与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”，在通史、断代史和专题史等诸多领域均有重大贡献。
精彩内容：
历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？
从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却不然。世界是进化的，后来的事情，决不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂惟无效，更恐不加重。我们初和西洋人接触，交涉都是坐此而失败的。
又有人说，历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，可以“流芳百世”；所做的事情而坏，不“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉；强悍的人，索连名誉也不顾。况且事情的，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的，不过是其表面；其内幕，是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之，而据以直书，那非愚则诬了。又有一种议论：以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的。其失亦与此同。
凡讲学问，必须知道学和术的区别。学是求明白事情的的，术则是措置事情的子。把旧话说起来，是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的的。什么是社会的呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一个我？这绝非偶然的事。我生在怎样的家庭中？受过什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？这都与我有关系。合这各方面的和，才成这样的一个我。个人如此，社会亦然。各地方有各地方的风俗；各种人有各种人的气质；的质，既不同于欧洲；欧洲人的质，又不同于本。凡此，都绝非偶然的事。所以要明白一件事情，必须追溯到既往。现在是决不能解释现在的。而所谓既往，是历史。
所以从前的人说：“史也者，记事者也。”这话自然不错。然而细想起来，却又有毛病。因为事情多着呢！的新闻纸，已经看不胜看了。然而所记的，不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史，又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢？须知道：社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只须记得“使社会成为现在的社会的事情”，够了。然则从前的历史，所记的事，能否尽合这个标准呢？
怕不能罢？因为往往有一件事，欲求知其所以然而不可得了。一事如此，而况社会的全体？然则从前历史的毛病，又是出在哪里呢？
我可一言以蔽之，说：其病，是由于不知社会的重要。惟不知社会的重要，所以专注重于特殊的人物，和特殊的事情。如专描写英雄，记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情，是发生在普通社会上的。有怎样的社会，才发生怎样的事情；而这事情既发生之后，又要影响到社会，而使之。特殊的人物和社会的关系，亦是如此。所以不论什么人、什么事，都得求其原因于社会，察其对于社会的结果。否则都成空中楼阁了。
从前的人，不知道注意于社会，这也无怪其然。因为社会的变迁，是无迹象可见的。正和太阳影子的移动，无一息之停，人却永远不会觉得一样。于是寻常的人，发生一种误解。以为古今许多大人物，所做的事业不同，而其所根据的社会则一。像演剧一般，剧情屡变，演员屡换，而舞台则是相同。于是以为现在艰难的时局，只要有古代的某某出来，能措置裕如，甚而以为只要用某某的方，可以措置裕如。遂至执陈方以药新病。殊不知道舞台是死的，社会是活物。
所以现在的研究历史，方和前人不同。现在的研究，是要重常人，重常事的。因为社会，正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化，当然不会知道山崩。若明白了风化，则山崩只是当然的结果。
可以说明社会变迁的事都取他；事，都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁，是进化。所以：
“历史者，所以说明社会进化的过程者也。”
历史的定义既明，历史的价值，亦即在此。
精彩书评：
论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。——严耕望中精熟全史者唯此一人。——顾颉刚高度的概括，结合具体的分析，是吕先生撰述通史的特点。而与此特点结合在一起的，则是深刻的史实。——程念祺我对吕思勉先生是十分敬佩的。——易中天先生许多精彩通观，直击要害，能传达出常人轻易看不出的历史意韵，让读者享受知旅行的愉悦，得益的不仅仅是历史知识的丰富，更是增进了对社会状态和社会变革的认识。――王家范以史学名家而兼通经、子、集三部。――谭其骧
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