你可以不怕死 心理学 ()一行禅师 新华正版
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作者()一行禅师
出版社深圳报业集团出版社
ISBN9787807092346
出版时间2008-12
版次1
装帧平装
开本16开
页数172页
定价28元
货号xhwx_11205499
上书时间2023-12-22
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商品详情
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主编：
在本书中，一行禅师以他的亲身体证，提出了有别于虚无论和灵魂永生的生命哲学：不是句点，透过深观修持的体悟，你会发现的秘密——这件事并不存在，好像云承继了大海、河川以及太阳的高温，而雨又承继了云，事物永远在延续着。事物的消失只不过意味着另一种形式的呈现。生、死、来、去只是我们制造出来的概念，而这些幻象是我们苦难的源头。一旦洞察万事万物皆是不生不灭，无来无去，无同无异，无存在无不存在，体认到自己无被摧毁，我们能“重生般”地享受和欣赏人生了。
目录：
译者序 每一步都像是踏在佛的净土上
序穿 越的恐惧
章 我们来自何处？我们将去往何方？
第二章 真正的恐惧
第三章 深观的修持
第四章 转化哀伤与恐惧
第五章 新的开始
第六章 极乐世界的地址
第七章 持续的示现
第八章 恐惧、接纳及宽恕：触摸大地的修持
第九章 陪伴临终者
内容简介：
深观、谛听、触摸大地、接纳自己的血亲与精神始祖、体悟众生相依共荣的亲密，这些都是生生世世的福慧资粮累积到程度时，方能真实领会的滋味。读者在阅读本书时，务必放慢速度，优选以一行禅师所说的“每一步都像是踏在佛的净土上”一般的从容心境，细细品尝话语深处的。
作者简介：
一行禅师（thichnhathanh），1926年出生于越南中部的广治省。16岁出家，23岁受具足戒。1962年前往美国普林斯顿大学钻研比较，越战期间返乡从事和运动。后旅居国，长期从事难民救援工作，并于国、美国与德国成立多所正念禅修中心及寺院。1982年，在国南部建立梅村禅修中心(plumvillage)，并赴世界各地弘。迄今已有上百本著作风行于世，为当今世界负盛名的之一。胡因梦，台湾有名演员、作家和翻译，现从事身心灵的整合研究和治疗。近二十年来，胡因梦引介多位心灵导师至华人世界，如克里希那穆提、肯威尔伯、佩玛丘卓及阿玛斯等。著有自传生命的不可思议等书，译作有克里希那穆提传、世界在你心中、常禅、改变，从心开始、生命的轨迹、生命四元素以及钻石途径系列等。
精彩内容：
突然领悟到，丧母只是一种概念罢了
失去任何一个心爱的人，也是同样的情况。如果维持生命的条件不合，他们会隐退。母亲过世的时候，我非常痛苦。一个七八岁的孩子是很难想象有会失去母亲的。成年之后我们都会面临丧母这件事，但是如果你懂得修行，别离的子来临时，你不会那么痛苦了。你很快会体认到，母亲是永远活在你体内的。
母亲过世的那，我在记里写道：“一件非常不幸的事已经来到我的生命里。”母亲过世之后，我痛苦了一年多，但是某的深夜我梦见了她。当时我睡在越南高地上的一间小茅屋里，那是我隐居的地方。梦里我看见自己和母亲坐在一块儿，我们谈得很开心。她看起来既年轻，义漂亮，长发是垂下来的。坐在她身边和她说话是多么快活的一件事，像她从未亡故一般。醒来时约莫凌晨两点，我强烈地感觉到我从未失去过母亲。母亲仍然与我同在，这份感觉十分清晰。我突然领悟到，丧母只是我的一种概念罢了。那一刻我才明白，母亲是永远活在我体内的。
我推开门走到屋外，整片山坡都沐浴在月光里。这片山坡种满了茶树，我的小茅屋在寺庙后方的半山腰。在一排排的茶树间漫步，我发现母亲仍然与我同在。她便是抚慰着我的那一抹月光，如同以往那般温柔和蔼……真是奇妙啊！每当我的脚接触大地时，我便深刻地感知母亲仍然与我同在。我发现这副身体不是我一个人的，它也是我母亲、我父亲、我的祖父母、我的曾祖父母以及列祖列宗的延续。我看见属于“我”的这双脚，其实是“我们”的脚。我和母亲在这片湿地上共同留下了足印。
打从那一刻起，丧母的想不起了。我只需要看看自己的手掌，感觉一下拂面的轻风以及脚下的大地，便能忆起母亲是永远与我同在的，任何时刻我都能感觉到她。
一旦失去心爱的人，你会痛苦，但如果懂得深观，你会体认到，她或他的本是不生不灭的。现象会生起，现象也会熄灭，为的是让另一个现象能够生起。你必须十分敏锐、十分警觉，才会发现一个人的新貌。只要精进地修持，你能办得到。
因此，和某位懂得如此修持的人手携着手一同行禅。留意每一片叶子、每一朵小花、每一只鸟儿和露珠。若是能静止下来，深观万物，你会发现心爱的人不断地以各种形式变现出新貌，那时你会再度感受到活着的喜悦了。
没有任何事物被创生，没有任何事物被毁灭
一位名叫拉瓦锡(lavoisier)的国科学家曾经声明：“没有任何事物被创造出来，没有任何事物被毁灭。”(rien ne se cree，fien ne se perd.)虽然他并不是修行人而是一位科学家，他发现的真理与佛陀发现的真理却是相通的。
我们真正的本是不生不灭的，只有洞察到我们真正的本，才能转化对不存在和灭绝的恐惧。
佛陀说，当条件充足时，事物会示现出来，于是我们说它是存在的。依照佛陀的看，判定某个东西存在不存在，其实是一种错误的想。事实上，没有任何一个东西是接近存在或接近不存在的。
观察一下电视机和收音机，我们很容易明白这个道理了。我们也许正在一个没有电视机或收音机的房间里，待在这个房间里，我们很可能会认为电视节目或广播节目都不存在。但是我们要知道，房间里其实充满着各种讯号，那些节目的讯号充满了整个大气。我们只要再多一个条件，譬如一台收音机或电视机，那么各式各样的影像、彩及声响会出现。如果没有一台可以收讯和显像的电视机或收音机，便说这些讯号不存在，这样的想是错误的。它们看起来好像不存在，是因为让电视节目显现出来的条件不足，所以我们待在那个房间里的那段时间，才会说它们是不存在的。若是未觉知到某个事物，说它不存在，这样的想是不正确的。只有一件事会真的令我们产生困惑迷茫，那是对存在与不存在下论断。对存在与不存在下论断，会使我们深信某个东西是存在的，或者某个东西不存在。对存在与不存在的论断，接近无适用于实相。
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