中国文脉 散文 余秋雨 新华正版
作家出版社与有名学者余秋雨先生牵手二十年特别推出《余秋雨文学十卷》
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作者余秋雨
出版社作家出版社
ISBN9787521209693
出版时间2020-06
版次1
装帧平装
开本32开
页数389页
字数300千字
定价49元
货号xhwx_1202094374
上书时间2023-03-21
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主编：
作家出版社与有名学者余秋雨先生牵手二十年特别推出余秋雨文学十卷余秋雨先生特别认可的版本
目录：
新版自序 / 1
文脉大印象 / 1
猜测黄帝 / 44
感悟神话 / 59
发现殷墟 / 70
老子和孔子 / 82
黑光亮 / 99
稷下学宫 / 113
诗人 / 120
历史母本 / 138
丛林边的那一家 / 154
魏晋绝响 / 168
田园何处 / 190
走向大唐 / 201
的事 / 212
仰望长安 / 229
唐诗几男子 / 239
乱麻蕴藏 / 265
陌生人 / 284
断 裂 / 301
六百年郁闷 / 313
十万进士 / 333
附：余秋雨档案 / 373
内容简介：
余秋雨文学十卷汇集了余秋雨先生自二十世纪八十年代至今的十部文学著作，由苦旅千年一叹行者无疆借我一生中国文脉美学杰作之秘空岛信客冰河门孔组成，十部作品横跨三十年，由余秋雨先生在2019年做了大量修订。中国文脉在全书的编排次序上，余秋雨先生对几个特殊问题做了如下解读：书中篇文脉大印象是全书的引论，勾勒了中国文脉的简明轮廓，这也是余秋雨先生本人特别重视的一篇长论。繁忙而无暇阅读全书的朋友，读一读这篇引论也能够领略大概。因此余先生把这篇引论，单独作为全书的单元。全书的第二单元是三篇长文：猜测皇帝、感悟神话、发现殷墟。三篇文章并不是客观地从头讲述中国文脉，而是把余先生自己也放在其中。在三篇文章中，余先生回顾了自己在青年时代发现中国文脉源头的“惊险过程”，将千古之脉与自己的生命之脉产生了一种悬崖边上的对接，并以“我”自己的生命来重新打理中国文脉，从而使全书不再是一部严谨单向的教科书，而是一部“双向生命史”。余秋雨先生在散文创作中，呈现出了一种学术著作无呈现的另类基调，他有着深切的人生体验，更是走遍了中国和世界，深知中国的穴位何在，的魂魄何在。因此，他的著作，能在时间震动千万读者的内心。白先勇先生曾这样赞扬余先生：“诗化地思索天下。”他笔下的“诗化”灵魂，是“给一系列宏大的精神悖论提供感仪式”。喜爱余秋雨先生作品的读者朋友，不妨和我们一起，重温经典，在熟悉的文字找寻全新的领悟，一览余秋雨先生内心的盛宴吧。
作者简介：
余秋雨，一九四六年八月生，浙江人。早在“”灾难时期，针对当时以戏剧为起点的特别主义，勇敢地建立了世界戏剧学的宏大构架。灾难方过，及时出版，至今三十余年仍是这一领域专享的教材，获“教材”。同时，又以人类学的高度完成了全新的中国戏剧史，以接受美学的高度完成了首部观众心理学，并创作了自成体系的艺术创造学，皆获海内外学术界的高度评价。二十世纪八十年代中期，被推举为当时中地年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“重量突出贡献专家”、“上海十大高教精英”、“中国值得尊敬的人物”等荣誉称号。二十多年前毅然辞去行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。所写作品，既大力推动了文物保护，又开创了“大散文”的一代文体，模仿者众多。二十世纪末，冒着生命危险贴地穿越数万公里察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列重要的遗迹。作为迄今全球专享完成现场抵达的人文学者，一路上对当代世界文明做出了全新思和紧迫提醒，在海内外引起广泛关注。他所写的书籍，长期位居全球华文书排行榜前列。仅在台湾一地，囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人很好书奖、金石堂有影响力书奖等一系列重大奖项。近十年来，他凭借着察和研究的宏大资源，投入对中国文脉、中国美学、格的系统著述。联合国教科文组织、北京大学、中华英才杂志等机构一再为他颁奖，表彰他“把深入研究、亲临察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。自二二年起，赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学、华盛顿国会图书馆、联合国中国书会讲授“中华宏观史”、“世界坐标下的中国”等课题，每次都掀起极大反响。二八年，上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。现任中国艺术研究院“秋雨书院”院长、科技大学人文艺术学院院长。（陈羽）
精彩内容：
文脉大印象
一
本书所说的中国文脉，是指中国文学几千年发展中优选等级的生命潜流。
这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，像一条倔强的山脊所连成的天际线。
因为太重要，又处于隐潜状态，特别容易产生误会。因此，我们必须从一开始指出那些常见的理论岔道——
一、这股潜流，在绝大多数情况下，不是官方主流；
二、这股潜流，在绝大多数情况下，不是民间主流；
三、这股潜流，虽然决定了漫长文学史的品质，但自身体量不大；
四、这股潜流，并不一以贯之，而是时断时续，断多续少；
五、这股潜流，对周围的其他文学现象具有吸附力，更有排斥力。
寻得这股潜流，是做减的结果。我一向主张，研究和文学，减更为重要，也更为艰难。
减而见筋，减而显神，减而得脉。
减难做，首先是因为千百年来人们一直处于匮乏状态，见字而敬，见文而信，见书而畏，缺少敢于大胆取舍的心理高度；其次，即使有了心理高度，也缺少品鉴高度，“得脉”者知音不多。
大胆取舍，需要锐利斧钺。但是，手握这种斧钺的人，是在开山辟路。那些只会坐在凉棚下说三道四、指手画脚的人，大多不懂斧钺。开山辟路的人没有时间参与评论，由此造成了等级的倒错、文脉的失落。
等级，是文脉的生命。
人世间，仕途的等级由官阶来定，财富的等级由金额来定，医生的等级由疗效来定，明星的等级由传播来定，而文学的等级则接近不同。文学的等级，与官阶、财富、疗效、传播等因素接近无关，只由一种没有明显标志的东西来定，这个东西叫品位。
其他行业也讲品位，但那只是附加，而不像文学，是专享。
之，品位决定等级，等级构成文脉。但是，这中间的所有流程，都没有清晰路标。这一来，事情麻烦了。
环顾四周，现在越来越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文训世，结果让人担忧。有些“儒商”为了营造“企业”，强制职工背诵古代孩童的发蒙语句；有些学者不断在传媒显摆那些早应该退出公共记忆的无聊残屑；有些当代“名士”更是染上了“嗜痂之癖”，如鲁迅所言，把远年的红肿溃烂，赞为“艳若桃花”。
面对这种情况我曾深深一叹：“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏。”
照理，古董商人不知文脉，亿万富翁不接文气，十分正常。但现在，现代传媒的渗透力度，拍资金的强烈误导，使很多人接受了这种空前的“改写”。
有人说，对文学，应让人们自由取用，不要划分高低。这是典型的“文学民粹主义”。个人而言，鼠目寸光、井蛙观天，恰恰自贬了“自由”的空间；整体而言，如果在精神上不分高低，那会失去民族的尊严、人类的理想，都将在众声喧哗中不可收拾。
如果不分高低，只让不同时期的民众根据各自的兴趣“海选”，那么，中国文学，能选得到那位流浪草泽、即将投水的屈原吗？能选得到那位受过酷刑、怀耻握笔的司马迁吗？能选得到那位僻居荒村、艰苦躬耕的陶渊明吗？他们后来为民众知道，并非民众自己的行为。而且，知道了，也并不能体会他们的内涵。因此我敢断言，任何民粹主义的自由海选，即便再有人数、再有资金，也与文学基本无关。
这不是文学的悲哀，而是文学的高贵。
我主张，在目前必然寂寞的良知领域，应该重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本。为此，应该拨去浮华热闹，远离滔滔水，进入深度探讨。选择自可不同，目标却是同归，那是清理地基，搬开芜杂，集得巨砖，寻获大柱，让出空间，洗净耳目，呼唤伟步，期待天才。由此，中华的复兴，才有可能。
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