敦煌心灵之旅-舍己为人 中国哲学 净因师 新华正版
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作者净因师
出版社商务国际出版有限责任公司
ISBN9787801036780
出版时间2010-10
版次1
装帧平装
开本32开
页数108页
字数56千字
定价19.8元
货号xhwx_11616326
上书时间2023-02-23
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目录：
写在出发之前
站 须大拿太子无尽施舍
太子出游·悲悯的心灵
太子答应婆罗门所求·行善的智慧
国王惊悉太子施象·勇于承担的心灵
曼坻誓与太子同行·挚情的心灵
太子施舍车马衣服·心灵的福乐
天主帝释变出城廓
太子抵达深山·知足的心灵
丑婆罗门求施舍奴婢·博爱的心灵
太子施舍妻子·豁达的心灵
太子儿女被回国·舍与得的智慧
寓意
壁画艺术导赏
萨堙太子舍身饲虎
第二站 三位王子出游·心灵的境界
下山见饿虎-悲悯的心灵
观身不净，决意舍身·善用生命的智慧
虎无力食其肉·祥和的心灵
舍身救虎 以求菩提·为善的心灵
尸骨遍地 二兄哭号·心灵的挚情
痛失爱子 悲哽苦恼·的心灵
起塔供养 永作佛事·无私的心灵
寓意
壁画艺术导赏
第三站 尸毗王割肉救鸽
天主帝释验尸毗王·居安思危的智慧
尸毗王答应救鸽·见诸苦难的心灵
尸毗王割肉代鸽·慈悲的心灵
称量身肉以抵鸽重·守诺的心灵
尸毗王誓言无悔舍身·无私的心灵
寓意
第四站 快目王施眼
快目王开库施舍·实事求是的智慧
盲婆罗门乞眼·智慧的心灵
快目王答应施眼·健康的心灵
守诺尽施双眼·诚信的心灵
寓意
经文锦囊
内容简介：
敦煌心灵之旅系列中的每一本书都由敦煌名画、佛经故事、处世智慧三部分组成：敦煌名画——众多很好不错专家亲临敦煌观摩、拍摄，以高清影像集中呈现敦煌壁画的很好真迹——凌空飘舞的飞天、庄严肃穆的罗汉穿越千年的彩艺术尽显盛大辉煌和惊人之美；佛经故事——生动的壁画描绘的是经典佛经故事，五百强盗修成正果、善事太子人海取宝、九鹿舍己救人故事丰富离奇，情节曲折动人，是一堂堂诱人的人生修行课；处世智慧：有名佛学大师净因师等智者的修行心得和人生感悟字字珠玑，为身陷生活、职场和心灵等困境中的现代人指点迷津，读来可谓醍醐灌顶、受益终生。本书为该系列之一，书中告诉你何为舍己为人。
作者简介：
净因师现任大学佛学研究中心监、中华海外联谊会理事、宝莲寺秘书长，曾主编敦煌心灵之旅，编写英国中小学佛学教科书，并定期为信报月刊、明报明觉撰文。净因师正从事三个课题的研究：心经自然戒毒疗、如何利用资源推动中小学学生质素教育、禅修对个人情感变化的研究。
精彩内容：
太子年遂长，大王为纳妃。妃名曼坻，国王女也，端正无双，以妙琉璃金银杂主璎珞其身。太子有一男一女。人了_自思惟，欲作檀波罗蜜事。太子白王，欲出游观，王即听之。太子便出城。天王释下化作贫穷聋盲喑人，悉在道边。太子见之，即回车还宫，大愁忧不乐。王问太子：“出游来还何故不乐。”太子自言：“我适出游见诸贫穷聋盲暗人，是故愁忧耳。我欲从王乞求一愿。不审大王。当见听不。”王答太子：“欲愿何等？在汝所索耳，不违汝意。”太子言：“我愿欲得大王中藏所有珍宅置四城门外及着市中以用布施，在所求索不逆人意。”王语太子：“恣汝所欲不违汝也。”太子即使傍臣辇取珍宝着四城门外及着市中以用布施，恣人所欲不逆人意。八方上下莫不闻知太子功德者，四远有从百里来者、千里来者、万里外来者。人欲得食者饲之，欲得衣者与之，欲得金银珍宝者恣意与之，在所欲得不逆其意。
时有敌国怨家，闻太子好喜布施在所求索不逆人意，即会诸臣及众道士共集议言：“叶波国王有行莲华上白象，名须檀延，多力健。每与诸围共相攻伐，此象常胜。谁能往乞者。”诸臣成言，无能往得者。中有道士八人即白王言：“我能往乞之，当给我资粮。”王即给之。王便语言：“能得象者我重赏汝。”道士八人即行持杖，远涉山川诣叶波国。至太子宫门，俱挂杖翘一脚向门而立。时守门者入白太子：“外有道士，悉皆挂杖俱翘一脚住。自说言：‘故从远来欲有所乞。’”太子闻之甚大欢喜，便出迎之前为作礼，如子见父，因相劳问：“何所从来，行道得无勤苦，欲何所求索用一脚为翘乎？”道士八人言：“我闻太子好喜布施，在所求索不逆人意。太子名字流闻八方，上彻苍天下至黄泉，布施之德功不可量，远近歌颂莫不闻知，人说太子实不虚也。今为天人之子，天人所言终不欺也。如今太子审能布施不逆人意者，欲从太子乞丐行莲华上白象。”太子即将至象厩中令取一象去。道士八人言：“我正欲得行莲华上白象名须檀延者。”太子言：“此大白象是我父王之所爱重，王视白象如视我无异，不可与卿。若与卿者我即失父王意，或能坐此象逐我令出国。”太子即自惟念：我前有要愿。在所布施不逆人意，今不与者违我本心。若不以此象施者，何从当得无上等度意？听当与之以成我无上等度意。太子言诺：“大善，愿以相与。”即左右，被象金鞍疾牵来出。太子左手持水澡道士手，右手牵象以授与之。八人得象即咒愿太子，咒愿毕已，累骑白象欢喜而去。太子语道士言：“卿速疾去，王若知者便能追逐夺卿。”时道士八人即便疾去。
国中诸臣闻太子以白象布施怨家，皆大惊怖，从床而堕愁忧不乐，念言：“但怙此象以却敌国耳。”诸臣皆往白王：“太子以国中却敌之宝象布施怨家。”王闻愕然。臣复白王：“今王所以得天下者。有此象故。此象胜于六十象力。而太子用与怨家。恐将失围当如之何？太子如是自恣布施中藏空，臣恐举围及其妻子皆以与人。”王闻是语，益大不乐。王呼一臣而问之：“太子审持白象与怨家不？”臣答王言：“实以与之。”王闻臣言，乃更大惊，从床而堕闷不知人。以冷水洒之良久乃稣，二万夫人亦皆不乐。王与诸臣共议言，当奈太子何。中有一臣言：“以脚入象厩中者当截其脚。手牵象者当截其手。眼视象者当挑其眼。”或言：“当断其头。”诸臣共议各言如是。王闻此语甚大愁忧，语诸臣言：“儿大好道喜布施人，奈何禁止拘闭之也。”中有一大臣，嫌诸臣议不当尔也：“王唯有是一子耳，甚爱重之，云何欲刑残？”乃生是心耶，大臣白王言：“臣亦不敢使大王禁止拘闭太子也，但逐令出同置野田山中十二年许，当使惭愧。”
王即随此大臣所言，即遗使者召问太子：“汝持白象与怨家不？”太子白王：“实以与之。”王问太子：“汝今何故，持我白象以与怨家而不白我？”太子白言：“前已与王自有要令，诸所布施不逆人意。是以不白王耳。”王言：“前所要者自谓珍宝，白象何预？”太子报言：“此皆是王之所有物，何得独不在中耶？”王语太子：“速出围去！徙汝着檀特山中十二年。”太子白王言：“不敢违戾大王教令，愿复布施七展我微心，乃出国去。”王言，正坐：“汝布施太剧空我国藏，失我却敌之宝，故逐汝耳。不得复住布施七，速疾出去不听汝也。”太子白王言：“不敢违戾大王教令，今我自有私财，愿得布施尽之乃去，不敢复烦财宝。”二万夫人共诣王所，请留太子布施七乃令出围，王即听之。太子便使左右普告四远，其有欲得财物者，悉诣宫门随所欲得。人有财物不可常保，会当坏散。四方皆来诣门，太子为设饭食，施与珍宝恣意而去。七财尽，贫者得富万民欢乐。
太子语其妻疾起听我言：“大王今逐我着檀特山中十二年。”妃闻太子言愕然惊起白太子：“有何过咎而王乃当至是乎？”太子报言：“用我布施太剧空虚国藏，以健白象施与怨家。王及傍臣用是之故，恚共逐我耳。”曼坻言：“使国丰溢，愿令大王及诸傍臣吏民大小富乐无极。但当努力共于山中勤求道耳。”太子言：“人在山中恐怖之处，致难为心，虎狼猛兽大可畏也。汝惯侨乐何能忍是？汝在宫中衣即细软止即帏帐，饮食甘美恣所欲；今在山中卧则草蓐，食则果■。汝何能乐是？又多风雨雷电雾露，使人毛竖，寒则大寒热则大热，树木之间不可依止，加地有蒺藜睨砾石毒虫。汝何能忍是？”曼坻言：“我当用是细软帏帐甘美饮食为，而与太子别乎，我终不能相远离也，会当与太子相随去耳！优选者以幡为帜，火者以烟为帜，妇人者以夫为帜，我但怙太子耳，太子者我之所天。太子在国时布施四远人，我常与太子共之。今太子远去，若有人来乞者我当应之云何？我闻人来求太子时我当感死何疑！”太子言：“我好布施不逆人意，有人从我乞儿索女者，我则不能不与之。汝若不顺我言，即乱我善心可不须去。”曼坻言：“听随太子在所布施莫懈，世间布施未有如太子者也。”太子言：“汝能尔者甚大善。”……
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