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  • 十二生肖 社会科学总论、学术 吴裕成
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十二生肖 社会科学总论、学术 吴裕成

社会科学总论、学术 新华书店全新正版书籍

￥ 11.79 6.4折 ￥ 18.5 全新

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作者吴裕成

出版社中国社会出版社

ISBN9787508713595

出版时间2011-04

版次3

装帧平装

开本16开

页数160页

字数100千字

定价18.5元

货号xhwx_1200302194

上书时间2022-06-04

浩子书屋

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品相描述：全新
正版特价新书
商品描述
目录：

章 十二生肖的由来
十二生肖名称多
秦代简书记生肖
生肖十二：“天之大数”
月经天与干支纪岁月
“斗柄回寅天下春”
从“中华龙”说起
古人奇思妙想释生肖
关于生肖来源的传说
我国各民族的十二生肖

第二章 十二生肖与宗教
道教与十二生肖
与十二生肖

第三章 细数十二生肖
鼠排引发的话题
丑牛辟地
“山中寅，有自称虞吏者，虎也”
“卯酉月门”：月兔传说
龙，生肖中的虚拟动物
属相蛇，称小龙
“吉庚午，既差我马”
三阳开泰大吉祥
“申称人君者，猴也”
酉鸡有吉贴“道酉”
凤伯犬首戊之神
“家”中有“豕”也有“亥”

第四章 民间俗中的十二生肖
本命与本命年
属羊属虎的别歧视
生肖取名
育儿俗
婚姻俗
属相论命不足信
“牛马年，好种田”
几龙治水和几牛耕田
从“石敢当”说到巧借属相

第五章 艺术作品中的十二生肖
十二生肖诗文
美术为生肖造形
一岁一个吉祥物 

内容简介：

中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的传统。在民俗中凝聚着民族的格、民族的精神、民族的创造、民族的真善美。

精彩内容：

    太古洪荒，原始人环顾四野，仰望天空，*能引起注意的，是太阳和月亮。“县（悬）象著明莫大乎月”，《易·系辞》说的是这么一回事。
    太阳结束寒夜，结束隐藏在黑暗中的恐怖。太阳带来了光明和温暖，带来了捕猎采摘以充饥肠的良辰。对原始人说来，朝霞满天，红东升，复一地上演着生活的开幕式。
    升落，月圆月亏，运动与变化为两颗天体增添了神秘，也产生了许多瑰丽的神话。《山海经·海外东经》说：“汤谷上有扶桑，十所浴，在黑齿国北，居水中。有大木，九居下枝，一居上枝。”同书《大荒东经》也记：“汤谷上有扶木，一方至，一方出。皆载于乌。”乌，《淮南子·精神篇》“中有踆乌”，踆乌即三足乌。大木、扶木则是神话传说中的扶桑树，其高“三百里”，十颗太阳如红彤彤的果子挂在枝叶间，并轮流跃上树梢，俯照大地。你升他降的间隙，便由黑夜来间隔。
    太阳怎么会是十兄弟呢？《山海经·大荒南经》描述：“东南海之处，甘水之间，有羲和之国。有女子名羲和，方浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十。”一个庞大的家族，一个充满母爱的母亲，羲和养育了十个儿子，在甘渊为她的太阳孩子们洗澡。十神话，应是先民们对于昼夜转换的想象，也是对于严重旱灾的一种感受。“赤炎炎似火烧”，何况十个太阳！十并出成了灾害的代称。
    神话描绘自然界的神威，也幻想人类征服自然的伟力。《淮南子·本经篇》所记录的传说，在讲述“尧之时，十并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食”的惨相之后，为民除害的神话英雄上场了：“尧乃使羿……上射十”。羿仰天控弦，一气射掉九颗太阳。“羿焉弹？乌焉解羽？”经屈原《天问》这么一问，使得后羿射的故事更加圆满：羿开弓放箭，太阳里的金乌不要羽毛纷落的。
    20世纪70年代初，长沙马王堆一号、三号汉墓出土了两幅t形帛画。两幅帛画均分天上、人间、冥间三部分。在天上部分，均画有蟾蜍、兔、月亮，居画面左侧；画有阳乌、太阳，居画面右侧，并画扶桑枝蔓簇拥着轮。其中一号墓帛画，阳乌红居上，八颗小太阳在下，散布于扶桑的枝蔓之间，共计大小九个太阳。
    与十神话珠联璧合，是十二月亮的故事。《山海经·大荒西经》载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十二，此始浴之。”帝俊可是个多福的天神，他不单拥有十个太阳儿子，他的妻子还为他生下十二个月亮——月属阴，这应是六双女儿了。
    十和十二月的神话，可作为探究天于地支的材料。朱熹《楚辞集注》引述“天有十，之数，十也”的说，认为“此十，本是自甲至癸耳，而传者强以为十并出之说”。他将十神话与十天干相提并论，认为先有甲乙丙丁十天干，后有十并出的故事附会。
    数学十进位制的发明，派生出类似“旬”的概念，影响了十神话和十天干的产生。地支则不同。它取数十二，并非靠着数学本身的给予，而是依靠天文学对数学的运用，也是说，是初期天文学选择了“十二”——其*重要的例子，便是至今仍通行于世的十二月历。
    认识岁时实在是一门高深的学问。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复，为揣摩岁长，为寻找一把尺子丈量这段时间周期，他们仰观俯察，上下求索。
    有聪明的观天者发现月亮盈亏的周期规律，可以用来丈量一岁的长短，十二回（闰年为十三回）月圆为一岁。
    十二月历的发明，堪称初期天文学*辉煌的成果之一，其功当不在后稷教稼、大禹治水之下。“十二”被视为传达着天之奥秘的“天之大数”。天干需要地支为伴，、月相对，天地相对，为“十”配伍，也非“十二”莫属了。
    十天干与十二地支相配合，有了六十甲子。六十甲子为二者的*小公倍数。殷墟出土的一块牛肩胛骨上，刻着完整的干支表——天干与地支配合，用来纪。这是沿用至今的六十甲子。
    …… 

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