知行合一 中国哲学 度阴山
中国哲学 新华书店全新正版书籍
￥ 20.25 4.1折 ￥ 49.9 全新
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作者度阴山
出版社江苏文艺出版社
ISBN9787559462015
出版时间2021-11
版次1
装帧平装
开本16开
页数291页
字数320千字
定价49.9元
货号xhwx_1202550302
上书时间2022-05-14
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商品详情
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主编：
近十年，百万读者了解阳明的入门书！讲述的辉煌传奇，剖析的无边威力！阳明研究专家、当世阳明领军人度阴山代表作。获书单来了、樊登读书等知名媒体。入选小米科技创始人雷军2014年读书书单。翻开本书，领略的无边威力！
目录：
序章 **诞生的前夜
**横空出世
**诞生的前夜
章 为什么悟道的是
何谓等事
两件荒唐事：新郎失踪和格竹子
彷徨和痛苦是天才的共
有一种无趣叫仕途
转捩点
未经审视的人生不值得过
刘瑾风暴
知而不行，只是未知
释厄路
做自己的主人
新朋友和新敌人
**的政治力
朱陆异同
贵人王琼
第二章 如何做到**之南赣剿匪
人无改变，却可以引导
横扫詹师富
胜败由心，兵贵善用
制心一处，无事不办
金龙霸王池仲容
池仲容也会用计
定力的交锋
只怕有心人
**入门课——大学问
风雨又来
第三章 如何做到**之定宁王
不被待见的宁王
朱宸濠一直在努力
针锋相对
宁王了
安庆保卫战
决战朱宸濠
费心为哪般
真诚的权变：难不过斗小人
致良知
的杨廷和
不许来京
再见，杨廷和
第四章 如何做到**之广西戡乱
万人齐捧
李福达案
有请
走在成圣的路上
谢谢诸位
定思田
雷霆扫穴
追忆祖先
赏还是罚，这是个问题
此心光明，亦复何言
外二篇
外篇之一 **对我们有什么用——强大内心的优选武器
我是自己的上帝
只俯首于自己的心
去心中贼之私情
去心中贼之私欲
闲思杂虑也是私欲
人生在世，不可拘泥常规
我们该追求什么
如何对付恶
不要心
获得的方：不要和外物对立
外篇之二 **的修炼门
格物致知
心即理vs即理
心外无理
万物一体
心外无物
心外无事
心即理的立言宗旨
为何说知行是合一的
古人为何单独提知行
知是行之始，行是知之成
一念发动便是行了
实践出真知
良知是判断力
如何光复良知
致良知：听从感觉
致良知：听从内心的声音
后记
内容简介：
在蛮荒的龙场，悟出了“圣人之道，吾自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、于外的境界。如果是圣贤功夫，那么则是俗世智慧。并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，砥砺出的生命境界。在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的静后，不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“”拥有了足以改变世界的力量。凭借的强大力量，率文吏弱卒，荡了江西数十年巨寇。凭借的强大力量，以几封书信，一场火攻，三十五天内定了宁王之乱。凭借的强大力量，从根本上扫清了困扰明多年的广西部族匪患。本书通过讲述的辉煌传奇，为您剖析的无边威力。
作者简介：
度阴山，知名历史作家，当世阳明领军人，作品知行合一已突破百万册。同时，他也是深圳阳明书院创始人，2018年，他参加由中国院主办的阳明高峰论坛，成为民间、官方认可的阳明代言人。
精彩内容：
章 为什么悟道的是
何谓等事
对于大明帝国第八任皇帝朱见深(明宪宗)来说，1472年保证不是个好年头。鞑靼(明朝时由也速迭儿开始，终由达延汗统一的东部蒙古)从年初到年末持续不断地攻击帝国北疆；大运河因为干旱而枯竭，南方运往北京的粮食只能走遥远而艰险的海路；四川爆发了大规模的农民武装，军接二连三地惨败；苏州发生洪灾，两万余人被冲进大海成了鱼虾的美食。朱见深和他的焦头烂额。
但对于浙江余姚王华家来说，1472年是个很好好的年头。因为在本年九月三十，王华的老婆生下了一个婴儿，这个婴儿是多年以后的。
早慧，四岁之前，他把爷爷王天叙经常朗诵的书籍内容烂熟在胸。和大多数孩子一样，他生活泼、顽皮好动，有一种惹人发火的好奇心。当他四岁开说话后，是把王天叙追问得走投无路。同时，他对任何事物都有一种令人难以置信的刻苦钻研的心。七八岁时，他迷上了中国象棋，很快把自己沉浸到这个没有硝烟的战场上去了。
那个时候，他不是在和别人玩象棋，是在去和别人玩象棋的路上。吃饭时，他身边摆着棋谱，睡觉时，他枕边摆着棋谱，即使洗澡时，他的木桶旁边也摆着棋谱。疯狂时，他废寝忘食，几乎忘了自己还有很多儒家经典要读。
他的父亲王华实在看不下去了，训斥他：“你整天鼓捣这种‘小技’，是违背圣人的教诲。” 一本正经地说：“我正是在遵循圣人的教诲啊。”
王华冷笑：“你老子我是秀才，圣人说过的每句话我都背得滚瓜烂熟，我怎么从来没有听过圣人让人鼓捣象棋的话？”
摇头晃脑地说：“您说象棋是‘小技’，但孔夫子说过，即使是小的技艺，也有可取之处(“虽小技，必有可观者焉”)。这不是告诉人们，可以钻研象棋这种小技吗？”
王华被气得胡子抖了两下，说：“你断章取义的功夫还真不错。孔夫子这句话下面还有句话，你可记得？”
当然记得，但他摇头。
王华冷笑：“真是学艺不精。孔夫子下面的话是：但对远大的事业恐怕有影响，所以君子不从事这些小技艺(“致远恐泥，是以君子不为也”)。”
装恍然大悟：“孔夫子是个情活泼的人，他肯定支持人钻研小技。后面那句话大概是后人加上去的，应该不是孔子的话。”
王华的胡子又抖了起来。
的母亲没有闲工夫和他斗嘴皮子，索趁他睡觉时把他的象棋扔到了水里。小悲痛不已，还做了首诗来描述象棋的“凄惨”命运：“象棋在于乐悠悠，苦被严亲一旦丢；兵卒坠河皆不救，将帅溺水同时休；车马千里随波去，相士和川逐浪流；炮响声音天地震，象若心头为人揪。”
这并未摧折喜欢钻研的心，他很快把象棋的事忘到脑后，又一头钻到了道教的养生术里。 父亲王华再次吹胡子瞪眼，母亲严肃地站在了面前。只好乖乖地将关于养生术的书籍束之高阁，但只要父母不注意，他会像做贼一样偷偷地阅读。好在他很快从养生术中走了出来，又开始舞弄棒。
王华看着这个孩子，唉声叹气。专享支持“为所欲为”的只有他的爷爷王天叙。这是位和蔼的老人，饱读诗书思想开放，允许年轻人按自己的想去行事。正是在王天叙的保护下，才充实了自己丰富多彩的少年生活。
随着年纪的增长，的心越来越野，越来越让当时的人不能接受。1482年，的父亲高中状元在北京获取官职。十一岁的和爷爷王天叙从浙江余姚前往北京。途经镇江时，王天叙被他在镇江的诗友挽留，一行人游览金山寺。
游玩进入高潮时，有人提议以“金山寺”为名作诗。当大家都在冥思苦想时，已挥笔而，这首诗是这样的：“金山一点大如拳，打破维扬水底天；醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”
王天叙扬扬得意地把孙子的诗传给众人看，这些诗友们啧啧称奇。但有几人打翻了醋坛子，议论说，这样的诗歌怎么可能是一个孩子所作，必是王天叙代作，以显示他孙子的超人才华。王天叙显然听到了这样的议论，为了证明他孙子的确有超人的才华，让他们给命题。
有人指着金山寺的“蔽月山房”景点说：“作一首如何？”
毫不谦虚，点头。
有人要拿笔墨纸砚给，拒绝说：“不必。”还未等那人反应过来，他已脱而出，“山近月远觉月小，便道此山大如月；若有人眼大如天，还见山高月更圆。”
对诗歌稍有欣赏力的人能发现，这首诗语言虽然清新凡，却呈现了一种非凡的艺术观念，它的美几乎是浑然天成。
即使那些醋坛子也不得不发自肺腑地称赞，这真是一首好诗。可却发出一声青涩的冷笑，说道：“文章小事，何足挂齿！”
众人大惊。这些人一致认为，要么是在玩清高，要么是疯了，文章怎么是小事？在大明帝国，文章是能获取高官厚禄的头等大事，作为知识分子，文章差不多是他生命中专享的事。如果文章是小事，那王
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