怀旧录 外国现当代文学 ()南条文雄
外国现当代文学 新华书店全新正版书籍
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作者()南条文雄
出版社中国大百科出版社
ISBN9787520207003
出版时间2020-04
版次1
装帧平装
开本32开
页数289页
字数194千字
定价58元
货号xhwx_1202062775
上书时间2021-12-09
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商品详情
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目录：
译序：南条文雄佛学思想与
中国近代
代序：南条文雄与杨仁山的交流
僧兵时代
高仓学寮时代（一）
高仓学寮时代（二）
回乡省亲两年
来到越前（一）
来到越前（二）
寺务所干部时代
神佛混淆大教院时期（一）
神佛混淆大教院时期（二）
神佛混淆大教院时期（三）
东本愿寺改正系助勤
西洋留学之前——育英教校时期
留学时代——在轮船上
留学时代——本学生会
牛津生活——梵语研究
牛津生活——笠原君回国
牛津生活——忆笠原君
归国在即—一忆缪勒先生
途经美国回本
大谷教校任教时期
参访印度佛遗址
游历中国
养父永眠
奉迎佛骨舍利
严如上人圆寂
赴中国慰问
万国东洋学会议
宗祖圆寂六百五十年纪念会
出版梵文《华经》
遭遇震灾
爪雪处79年
《怀旧录》后记
关于刊行《怀旧录》
内容简介：
怀旧录是本净土真宗大谷派高僧、本梵文学非常不错南条文雄的回忆录。南条文雄将一生经历分为若干阶段进行回忆。他的经历主要可分为僧兵时代、高仓学寮时代、在越前、神佛混淆大教院时期，在英国留学时期、回国后在本等。他是在明治维新后作为僧侣和学者被派往英国学梵文学，因此他个人不同于一般僧侣的独特在于，他经历的是一个新旧交替、东西方文明交汇的过程，他给读者提供的是看世界的多维视角。本书主要记述了南条文雄的求学经历和佛学研究，以及在本、印度、中国的发展变化。南条文雄多次游历中国，他用较多篇幅描写了北京、上海、浙江等地的风貌，读者可从中看到他找寻文献的足迹。他还讲述了与金陵刻经处的创办者杨仁山居士的友谊，他们的共同努力使得在中国已经失传的文献重新流传。
作者简介：
南条文雄（18491927），出生于本岐阜县（相当于省）的世家，号硕果。早年修学于本京都府高仓学寮，后被本净土真宗大谷派特派赴英国牛津大学留学.师从弗里德里希麦克斯缪勒（friedrichmaxmuller）博士，专修梵文学。南条文雄前后18年在大谷大学工作，并长期担任校长。作为学界的长老、宗门的耆宿，其成受到了本界的普遍认可和推崇。他的汉学造诣非同一般，并曾多次来中国。他的佛学思想和为人处世的人格品德得到人们的赞颂。本界尊称南条文雄为本近代学鼻祖。特别值得一提的是，他与金陵刻经处的创办者杨仁山居士共同努力，对中国文献方面的继承与保存做出了巨大的贡献，成了两国学术交流的一段佳话。
精彩内容：
僧兵时代
我出生在岐阜县的大垣十万石城。该城有200多座大谷派的寺院和40多座本愿寺的寺院。我作为大谷派誓运寺的第三个男孩呱呱落地。
屈指算来童年时代的回忆还真不少，但留下深刻印象的，是庆应二年(1866)十二月我成为大垣藩的一名僧兵，那一年我18岁。
多年后我赴英国留学，从师6年的恩师弗里德里希·麦克斯·缪勒(friedt4ch max mfiller)博士让我填写—份羊细的简历，当我加上“僧兵”—项时，缪勒博士笑我道：“这真是—份有趣的简历啊！”的确，这是—份不同寻常的简历。
想出招募“僧兵”这个事的，是大垣藩一个叫小原铁心的人，目的是希望百姓能为军事作点贡献。于是，组织真宗两派的住持和弟子，从中选出15岁至40岁之间的身体强壮者。我是三男，首先被选中，自己竞也高兴得跳了起来。当然，这事的前提是要在获得大本山认可之后，在大本山需要时才能前往京都。正式接受调教是在我18岁那年的十二月，由当时被称为大垣和尚的传马町，现在的大垣别院院主、敬信院大井胜相准连枝任队长，大垣藩派来的几个人担任教授指导。前面说过，由于大谷派有200多座寺院，所以从中选出了120名僧兵，而本愿寺派只有40多座寺院，很后只勉勉强强选出来40名。然而，有趣的是，这个僧兵队伍的名字，大谷派取《维摩经》中的一个词，号称“绍隆兵”；本愿寺派则取名“炎王兵”。
本愿寺派人数不多，承担现在所说的炮兵任务，所以叫“炎王兵”。我们“绍隆兵”则相当于的步兵，扛的。120人中每30人编为一组，共编成4个小分队，首先从齐步走、踢正步开始训练。僧兵的练场地安排在别院内，但有时也会去西舟町的练场。在别院的院子里排好队，一听到“排成一列前进”的号令，120人会立刻排成一列纵队。如果是大井队长亲自指挥，还要实行，不许一般行人通过。听到“往后退、往后退”的“警跸”声，过路的老百姓都要后退静候，直到这排成一行的120名僧兵通过才能走动。当时我是一副满不在乎的样子，甚至是不屑一顾地通过了，现在回想起来，感觉很好抱歉，对不起老百姓。不过，当时僧俗都有一种征战的风气，看到我们排成一列队过来，那些百姓里还喊着“和尚队伍来啦”，笑看我们通过。我们则以一副“什么？我们可是奉公行事哦”的表情，毫不买账。另外，我们大谷派的“绍隆兵”与本愿寺派的“炎王兵”之间还常常出现恶语相伤之事。双方关系倒也不是特别不好，但是出恶言，比如，说人家：“炎王兵拉着火车走，真是阎魔王手下的狱卒呀！”对方也不甘示弱，所以，是角不断。
我们去练的时候，“炎王兵”也出去，训练放那四门大炮。僧兵们穿着怪异，咕噜咕噜地转动大炮的场景，现在的人见了估计会喷饭吧。另外，我们“绍隆兵”的装扮也甚是奇怪，当时真宗僧侣只要出行，都像武士那样插着两把剑，提着那种硕大的吊剑走路。那个时候还没有军刀这种东西，当然，也是旧式的，很好沉重。我们每月有一次射击训练，也是实弹射击，一个叫田附兵助的人担任教师。很初我一个目标也打不中，到后来偶尔好像也会有击中的时候。除了炮射击之外，也有人练击剑，但我始终没有练过。可是，多年后我来大谷大学，竟然被为该校击剑部的部长，我接近不谙此道，所以多次拒绝，可是无论我怎样推脱，他们是不答应，这样，我没有一点儿经验，却当了一段时间的击剑部长，真是一段不可思议的缘分。
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