** 中国哲学 梁启超 等
中国哲学 新华书店全新正版书籍
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作者梁启超 等
出版社中国华侨出版社
ISBN9787511379306
出版时间2020-02
版次1
装帧平装
开本32开
页数244页
字数280千字
定价36元
货号xhwx_1202053819
上书时间2021-12-09
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目录：
篇 **之教梁启超
章 引论
第二章 **说之内容
第三章 **说在哲学上的根据
第四章 **与致良知
第二篇 生活王勉三
章 幼年生活与其家庭
第二章 不凡的童子
第三章 少年时代之阳明
第四章 应试生活
第五章 初入仕途的政治生活
第六章 改过自新的生活
第七章 贬谪中的虎余生
第八章 龙场生活
第九章 谪限满期后的升迁
第十章 剿诸寇
第十一章 讨逆戡乱
第十二章 晚年的生活
第三篇 及其思想马宗荣
章 阳明小史
第二章 阳明的根本思想
第三章 阳明的教育思想
第四章 阳明与晦庵
第四篇 生胡越
一、阳明出世
二、金山赋诗
三、塞外出游
四、江西招亲
五、回姚读书
六、会试下第
七、学兵
八、进士及第
九、九华求道
十、筑室阳明洞
十一、始授徒讲学
十二、忤旨下狱
十三、佯狂避祸
十四、谪居龙场
十五、初讲“**”
十六、升治庐陵
十七、论朱陆异同
十八、与徐爱论学
十九、遨游山水
二十、警诫学者
二十一、留居京师
二十二、巡抚南赣
二十三、江西寇
二十四、征服三浰
二十五、布告教育宗旨
二十六、定宸濠
内容简介：
是明朝时期有名的思想家、哲学家，在学术思想方面继承了宋代大儒陆九渊的“”，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“”体系。的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会注入了生机与活力。曾国藩曾评价说：“矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”几百年来，的思想影响了海内外无数人。本书收录梁启超、王勉三、马宗荣、胡越四位大师的文章和著作，从不同角度讲述的生经历，阐释的学说精髓。
精彩内容：
章 引论
现代(尤其是中国的现在)学校式的教育，种种缺点，不能为讳。其很显著者，学校变成“智识贩所”，办得坏的不用说，算顶好的吧，只是一间发行智识的“先施公司”。教师是掌柜的，学生是主顾客人。顶好的学生，天天以“吃书”为职业。吃上几年，肚子里的书装得像蛊胀一般，便算。以后，对于社会上实际情形，不知相去几万里，想要把所学见诸实用，恰与宋儒高谈“井田封建”无异，永远只管说不管做。再讲到修养身心磨炼人格那方面的学问，越发是等于零了。学校固然不注意，即使注意到，也没有人去教。教的人也没有自己确信的方来应用，只好把他搁在一边拉倒。青年们稍微有点志气，对于自己前途切实打主意的，当然不满意于这种畸形教育，但无自拔出来，只好自己安慰自己说道，“等我把智识的罐头装满了之后，再慢慢地修养身心以及讲求种种社会实务吧”。其实哪里有这回事？修养方面论，把“可塑”不错的青年时代白白过了，到出校时，品格已经成型，极难改进，投身到万恶社会中，像洪炉燎毛一股，拢着边便化为灰烬。实方面论，在学校里养成“空腹高心”的惯，与社会实情格格不入，到底成为一个书呆子，一个高等无业游民完事。青年们啊，你感觉这种苦痛吗？你发现这种危险吗？我告诉你专享的救济门，是依着“**之教”做去。
**是一个“讲学宗旨”。黄梨洲说：“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦即学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我。”(《(明儒学案)发凡》)所谓“宗旨”者，标举一两个字或一两句话头，包举其学术精神之。旗帜鲜明，令人一望而知为某派学术的特。正如现代政治运动社会运动之“喝号”，令群众得个把柄，集中他们的注意力，则成功自易。凡讲学大师标出一个宗旨，他自己必几经实验，痛下苦功，见得真切，终能拈出来，所以说是“其人得力处”。这位大师既已循着这条路，成他的学问，把自己阅历甘苦指示我们，我们跟着他的路走去，当然可以事半功倍，而得和他相等的结果，所以说是“即学者入门处”。这种“号式”的讲学，宋代始萌芽，至明代而极成。“**”便是明代位大师先生给我学术目前留下很有价值的一个号。
号之成立及传播，要具备下列各种要素：(一)语句要简单。令人便于记忆，便于持守，便于宣传。(二)意义要明确。“明”谓显浅，令人一望而了解；“确”谓严正，不含糊模棱以生误会。(三)内容要丰富。在简单的语句里头能容得多方面的解释，而且愈追求可以愈深入。(四)刺激力要强大。令人得着这个号便能大感动，而且积极地向前奋进。(五)门要直截。依着它实行，便立刻有个下手处，而且不管聪明才力之大小，各各都有个下手处。无论政治运动学术运动文艺运动……凡有力的号，都要如此。
在现代学术运动所用号，还有下列两个消极的要素：(一)不要含宗教。因为凡近于迷信的东西，都足以阻碍我们理之自发。而且在现代早已失其感动力。(二)不要带玄学。因为很玄妙的道理，其真价值如何姑勿论，纵使好极，也不过供极少数人高尚娱乐之其，很难得多数人普遍享用。
根据这七个标准，来评定中外古今学术之“宗旨”，即学术运动之号，我以为阳明“**”这句话，算很有较为价值而且很适用于现代潮流的了。
阳明所用的号也不止一个，如“心即理”，如“致良知”，都是他很爱用的。尤其是“致良知”这个号，他越到晚年叫得越响。此外如“诚意”，如“格物”，都是常用的。骤看起来，好像五花八门，应接不暇，其实他的学问是整个的，是一贯的，翻来覆去，说的只是这一件事。所以我们用“**”这个号代表他的学术，是不会错的，不会遗漏的。
号须以内容丰富为要素，既如前述。“**”这句话，望过去像很简单，其实里头所含意义甚复杂深邃，所以先要解剖他的内容。
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