龙兴 五千年的长征 中国历史 韩毓海
梳理中华文明发展脉络，阐释中国治理模式变迁，研判数千年未有之变局，解读中华民族复兴。中国好书得主献礼建国，生动记叙波澜壮阔的中国国情变革史。党校副校长作序。
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作者韩毓海
出版社中信出版社
ISBN9787521709643
出版时间2019-10
版次1
装帧精装
开本16开
页数397页
字数310千字
定价89元
货号xhwx_1202050099
上书时间2021-12-09
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商品详情
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目录：
上篇开辟
黄土高原003
封建010
郡县016
周秦之变025
河西与河中032
王道与富强041
贵族制052
中篇稳定
“唐宋之变”069
柳宗元与《封建论》077
王安石与《上仁宗皇帝言事书》082
叶适与《外稿》089
《陆九渊集》与**的兴起095
与《传录》104
顾炎武与《郡县论》《钱粮论》《生员论》111
魏源与《圣武记》114
巨变前夜120
下篇复兴
数千年未有之大变局129
历史与国情150
治理体系与治理能力162
新路与长征174
马克思主义中国化193
中国与世界214
政党与221
社会主义则230
中国的、的化239
“世界上社会制度变化的时代”261
改革与结构调整278
“去政治化”293
挤进“世界市场”之路311
危与机332
初心344
“百年未有之大变局”361
“一路”371
“四个自信”381
推进治理体系和治理能力现代化386
问题是时代的号389
内容简介：
在百万册的洋洋洒洒的五百年来谁著史，以及荣获“中国好书奖”并20万册的一篇读罢头飞雪，重读马克思之后，北京大学教授韩毓海又撰写了这部重磅作品——龙兴:五千年的长征。这本书从制度与治理互相联系、互相制约、互相矛盾的角度，深刻回顾并分析了中国历史进程中的诸多“大事因缘”，是一部通史。全书分为上、中、下三篇，上篇为开辟，中篇为稳定，下篇为复兴。沿着殷周之变、周秦之变、魏晋隋唐之变、唐宋之变，通过“数千年未有之大变局”，讲到“数千年未有之新时代”，梳理中华文明发展脉络，阐释中国制度变革逻辑，解读中华民族复兴。全书将中国历史的发展与世界历史的发展紧密结合起来，既是一部从制度与治理角度结历代得失的学术思想史，更是一部把中国的奋斗与中华民族复兴紧密结合在一起的通史。特别是对党的以来的思想路线的阐释，既有广阔的世界视野，又具深邃的历史深度。该书自出版以来，在学术界和广大干部中引起了深刻反响。这本书对于中国党政干部了解中华民族数千年的发展历程，提振为中华民族复兴而奋斗的精神，增强治理的实践能力，具有很好重要的参价值。
作者简介：
北京大学中文系教授，北京大学新时代中国特社会主义思想研究院副院长，学社会主义学会副会长。主要作品有五百年来谁著史：1500年以来的中国与世界一篇读罢头飞雪，重读马克思重读，从1893到1949马克思的事业：从布鲁塞尔到北京天下：包纳四夷的中国也要有人懂：一起来读卡尔马克思人间正道20世纪的中国：学术与社会文学卷等。作品曾获2018年“中国出版奖”，2014年2018年“中国好书奖”，第八届、第十六届精神文明建设“五个一工程”很好作品奖，2018年中华很好出版物奖，第七届北京市哲学社会科学很好成果奖，上海文学奖等，著作已被翻译为英语、语、俄语、德语、意大利语、荷兰语、尼泊尔语等多种语言。
精彩内容：
黄土高原
中华文明，是世界上很悠久的文明之一。
博士在《论中国》开篇这样写道：“中华文明的一个特点是，它似乎没有起点。中华文明不是作为一个传统意义上的民族，而是作为一种永恒的自然现象在历目前出现……在历史意识中，中国是一个只需复原，而无须创建的既有。”
距今约6500万年前，轰轰烈烈的、的造山运动开始了。伴随着青藏高原的剧烈隆起，喜马拉雅山、昆仑山、秦岭等东西向的山脉陆续形成，而中华文明的肇基便可以追溯到“世界屋脊”的崛起。
青藏高原隆起，对大气环流产生了极为重大的影响，导致了东亚大陆季风气候的形成。大风卷起中亚地区广袤戈壁沙漠中的尘埃颗粒，滚滚向东，夜不息地塑造着我们的世界。
“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正邪？其远而无所至极邪？其视下也亦若是，则已矣。”
由于大兴安岭、太行山、阴山、贺兰山和祁连山等一系列高山的层层屏障，滚滚东去的季风风力渐渐减弱，如万马奔腾般的尘埃与颗粒，被如雨般抛洒下来，其后，又不知历经几万年，漫山遍野的野马尘埃积月累，形成了黄土高原。
“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过……不管过去了多少岁月，祖祖辈辈留下我，留下我一望无际唱着歌，还有身边这条黄河。我家住在黄土高坡，四季风从坡上刮过，不管是八百年还是一万年，都是我的歌。”
黄土高原是“风成”的。
土壤，是农业的命脉与根基。抓一把黄土，轻轻一捻，它便随风而去。细腻的黄土是风成的堆积物，颗粒小，结构疏松。于是，原始人类发现，用简易的石质、木质乃至骨质工具，可以轻松翻开黄土，而这是黄土高原的易耕。
相对来说，南方的红土因含铁而坚硬，在没有铁质工具之前，很难耕耘。至于北方的黑土地，其固然肥沃，但土层只有1米。在黄土高原上，大风造的黄土的堆积，很厚之处超过了400米，而这是黄土高原的自肥。
有了天赐的黄土，有了浩荡的黄河，但对一个文明的发祥地来说，这还是不够的。
在浩荡黄河的大转弯处，的山西运城，经历过千百万年的沧海桑田，形成了一个天然的巨大盐池，叫河东解池。据《河东盐备览》记载，早在5000多年前，我们的祖先在这里开采食盐。，科学家采用同位素测年分析解池底部人工开采时遗留下的腐泥，证明这些遗迹存在超过了4000年。
“懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。”这是《四言诗·祭黄帝陵》中的原话，意思是黄帝与蚩尤大战于阪泉、涿鹿，而钱穆在《国史大纲》中证说，“阪泉在山西解县盐池上源”。
尧、舜分别建都于的蒲坂、夏县，面朝黄土，背靠盐池。
大河从这里转弯东去，在两岸河水缓的沃野上，中华文明从这里起源。
何谓中国？
“中国”一词，很早见于西周的何尊铭文“宅兹中国”，这里的“中国”，一说指成周洛邑(今河南洛阳)，一说指今晋南地区。不管怎么说，黄土高原上的三个主要河谷原——渭河谷地、伊洛谷地、汾河谷地，因其土质松软、灌溉便利，且靠近盐池，成为原始很发达的地区。尧在这里观天文，舜在这里建城池，禹在这里修河渠，而华夏文明之光，很早便在这里出现。
古发现呈现出来的灿烂文明遗迹，如石峁遗址(在今陕西神木)、二里头遗址(在今河南偃师)、陶寺遗址(在今山西临汾)，大规模造城的历史，距今都有4000年以上，这证明了中国史书记载中很早的王朝——夏朝的存在。根据这样的记载，中国也被称为华夏。
大河东去。野马尘埃，造皇天后土。
马克思指出，包括中华文明在内的“亚细亚生产方式”是“定居的文明”。马克思的这一论断是对“宅兹中国”的很好解释与概括。
马克思进一步深入分析，与游牧、迁徙的文明不同，“定居的文明”需要一系列稳定的公共设施作为前提条件，其中包括灌溉渠道、道路交通——盐池、运河、长城等，而游牧文明只是在不断的占领一抛弃中迁徙，因此不需要这些稳定的公共设施作为前提条件。
作为定居文明存在的前提条件，这些稳定而庞大的公共设施只能是共同劳动的结果。于是，作为一个“”的基本前提是他必须参加公共劳动，因为只有参加共同劳动，他才能被接纳为共同体的成员。庞大稳定的公共设施，诸如灌溉渠道、公共道路，乃至长城这种工程，也因此成为共同体的象征，而个人劳动的价值则体现在“颂扬想象的部落体即神——而共同完成的工程上”。
什么是中国的神？马克思说，中国的“神”是共同劳动的共同体，它体现为屹立不倒的公共工程这样的象征物，而在每个的心中、“想象”里，这个共同劳动的共同体叫“中国”，中国是每个心中的神。
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