• 高唐神女与维纳斯 中西中的爱与美 古典文学理论 叶舒宪
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高唐神女与维纳斯 中西中的爱与美 古典文学理论 叶舒宪

古典文学理论 新华书店全新正版书籍

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作者叶舒宪

出版社陕西人民出版社

ISBN9787224128796

出版时间2020-01

版次1

装帧精装

开本16开

页数539页

字数450千字

定价138元

货号xhwx_1202034644

上书时间2021-12-09

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商品描述
目录:

上篇美神由来——爱与美主题的原型发生史
the first part章原母
一、原母神:史前维纳斯之谜003
二、猪龙崇拜:女、肥硕与生命力的原始隐喻010
三、周期变化:女圣化的神秘类比014
四、马牛二元编码:雌为先的原始分类逻辑016
五、母系社会:女神宗教的现实基础022
六、“男耕女织”以前的“女耕女织”032
七、父权制文明中的原母回忆040
the second part
第二章地母
一、引论053
二、“土”•“也”•“地”056
三、卜辞中的分身地母:东母西母061
四、申•坤•神•身070
五、女•躯体•容器•世界079
六、母与墓086
七、生之忧惧和死之迷恋090
——爱与美主题的原型发生史
八、地母之乳与人体陶器093
九、反者道之动100
the third part
第三章爱神
一、引论115
二、地母的非神话化——社117
三、礼仪中潜隐的神话观:社与天阳122
四、圣洁与肮脏126
五、圣婚仪式与“遘祭”源流129
六、从地母分身看北欧的婚神与爱神141
七、过滤升华:希腊悲剧的仪式起源143
八、非过滤升华:印度艺术的力之美153
the fourth part
第四章爱神及其配偶(上)
一、引论163
二、莎士比亚笔下的爱神与配偶164
三、罗马神话中的爱神与配偶174
四、古希腊神话中的爱神与配偶180
五、追索爱神的东方起源190
六、巴比伦的易士塔与阿都尼斯197
七、苏美尔的印南娜与杜姆兹201
the fifth part
第五章爱神及其配偶(下)
一、社稷的配偶关系211
二、“稷”的破译:大头谷灵与阳生殖力214
三、刑天与大头人断首之谜224
四、道的破译:祭首的宗教哲学234
五、“儿子与情人”239
the sixth part
第六章美神
一、引论251
二、美始于:古希腊的美学252
三、美始于:印度的美学259
四、美始于食:中国的食美学266
五、由食到:“艳”的蕴涵274
六、美学的感根基282
the seventh part
第七章神女
一、中国有没有爱与神?287
——爱与美主题的置换下篇美神幻形
二、高唐神女:中国的维纳斯291
三、从爱神到美神:高唐神女的文学分身295
四、中国维纳斯的升华形式300
the eighth part
第八章云雨
一、引论307
二、古典文学中的“云雨家族”307
三、云雨原型的跨发生机制314
四、宋玉与的诗化319
五、道德质疑:希腊的“过多”与中国的“”322
六、“”的隐喻与宙斯神话325
七、诗说与云雨原型的对立统一331
八、“恶”与“”的发现335
the ninth part
第九章昼寝
一、昼寝与白梦:儒道分野343
二、宋玉的幻想治疗术350
三、发蒙:梦的精神启悟功能355
四、神妓与巫女361
五、瑶姬、巫儿与处女祭司367
六、萧统《文选》与《高唐赋》的历史命运373
the tenth part
第十章幻梦
一、引论381
二、中国文学中的“美人幻梦”384
三、从《高唐赋》到《洛神赋》387
四、圣王与圣婚仪式391
五、帝王爱与凡人情恋397
六、隔水伊人与异女荐枕404
七、《辽阳海神传》:美人幻梦的后期标本412
八、《红楼梦》:美人幻梦的消解416
九、与心理的阐释418
the eleventh part
第十一章补偿
一、狐鬼与爱:原型的改造423
二、“爱情三部曲”中的别偏见433
三、幻想与现实的象征投射机制442
四、秋虫自热:一颗寒心的疗救本能446
五、穷而后幻:蒲松龄的自我确证术451
the twelfth part
第十二章与美
一、掩耳盗铃461
二、系铃解铃:笑笑生的自我解构与主题变奏468
三、结语:精神分析的阐释490
the thirteenth part
第十三章孝与鞋
一、引论499
二、代际与人伦观念的起源502
三、“孝”与教:孝的宗教化509
四、“孝”的律化:中国文明中的禁忌515
五、“孝”的政治化:由孝到忠的隐喻类比520
六、咒骂与宣泄:夸大的幻相524
七、鞋喻:俄狄浦斯主题的中国编码529

内容简介:

本书为叶舒宪人类学代表著作。是一部撩开中国“维纳斯”神秘面纱之作,打开了中国上古与世界其他古老比较研究的大门。本书详细察了存在爱与美主题的原形形象高唐神女和维纳斯,并以纵向的历史证和横向的比较相结合的方,分别证了古希腊、印度、中国三个圈中跨的普遍现象。

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