尚古金石书画丛刊——然犀室印集（特装）
特装本随书赠送来楚生刻原石印花一纸，以及手写编号藏书票一张。（票号随机）共四款印花：“佛像”“仿北魏造像”“前人种树，后人乘凉”“跨鲤浮海”。四款印花随机赠送。
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河北石家庄
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作者梁章凯 编著
出版社西泠印社出版社
ISBN9787550844650
出版时间2024-03
装帧精装
定价580元
货号9787550844650
上书时间2024-04-23
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来楚生对于肖形印的探索起于二十世纪四十年代，刚开始为拟古的生肖印，后来也开始尝试创作佛像印；其成熟期则在一九四九年之后，从生肖、动物、佛像拓展至各类历一印，并且在图案与文字的结合方式上也愈加丰富多变。
佛像则有不同体态、造型的佛陀、观音、力士、仙人及相关组合，而其自称为“成语故事印”的历史故事画像，则更是来氏在肖形印上的独特创意。其取法来源相当广泛，包括秦汉瓦当、印章、石刻、画像砖，魏晋造像、经幢以及敦煌飞天乃至后来的民间造型艺术等；所刻内容无论简约或繁复，均是造型凝练，用刀古拙，虽舍去细节的雕琢，然在人物身型比例、手足部肌肉线条、动物运动形态的展现上，却又生气远出，精神力十足，展现出令人惊叹的造型提炼能力。因此，若从内容与手段的多样性上来看，传统的“肖形印”概念似乎并不足以概括来楚生在这方面的创作，称之为“肖形图像印”或许更为贴切。
文字印方面，这也是一批最能体现来楚生篆刻艺术成就的作品。来楚生成熟时期的篆刻趣味乃从古玺印与秦汉印得之，这是人所共知的，然而如果只是仅仅强调这一面，实际又显得以偏概全，不足以说明来楚生篆刻的全面性。如前所述，来氏早年篆刻学浙派、皖派，中年尤其倾心于吴让之、吴昌硕二家，晚年的变法也是从“二吴”上溯先秦两汉，从而建立起自己真正的风格。故而钱君匋先生说他“刻印宗吴让之、吴昌硕，七十岁前后所作突变，朴质老辣，雄劲苍古，得未曾有，虽‘二吴’亦当避舍”。
从这批印章亦不难看出吴昌硕对他的影响之深，如“愧宗沾严之室”“曾藏虎丘王氏耐耕草堂”“王哲言收集摹拓之记”“静坐塔影园，每对白公塘”“小塔影园集古刻辞”“虎丘王氏小塔影园藏印”“慈荫山房珍藏金石文字”诸印，无论白文、朱文，在刀法、布局与边栏的处理方面，都深得吴昌硕三昧。
而此后的变法，就是在此基础上拓展取法之源，并且进一步解放刀法。这是相辅相成的两件事，因为只有刀法的成熟才能统领一切取法，从而形成风格。楷书印“槐荫层晖室”“王哲言寓目”，隶书长形印“隰庐”“慈荫山房” ，以及以汉代石刻辅首形刻“哲言”印，以四灵印形式刻“小塔影园”印，以刀币形刻“慈荫山房”印，以钱币形刻“慈荫山房”印，以龟形刻“哲言长寿”印等，都是这种拓展的尝试。
而其刀法，无论肖形图案印还是文字印，从中可见吴让之的披削之法，可见浙派的短刀碎切之法，亦可见皖派犀利畅快的冲刀之法；至晚年用刀愈发猛利率意，线条多呈一面光滑、一面毛糙之态，此乃用单刀一次或多次冲刻而成。而在印面处理上也借鉴吴昌硕刮削、敲击等手法制造局部的深浅关系，从而让印面有平面上的虚实变化，印风自此趋于浑朴生辣。
来楚生在《然犀印学心印》中论述“刀法”曾有言：“法不可泥，用久随化，不知其然，举乎合妙，不在刀也。执刀以求，无异痴人说梦。”正是有了这样的印学思想，故而其所作有笔意，有刀意，有古意，更有以刀代笔才能产生的金石奇趣。自清代邓石如、赵之谦等人开创“印外求印”的篆刻大道后，至来楚生此路更得到进一步的拓展、提纯，即不仅取法更广泛，且将各种营养吸收后完全消化、发酵，最终将各类元素融合进个性化的表达中，从而形成具有强烈个人面貌的艺术风格。
本书不仅具备较高艺术性，同时还融入相关的学术研究性文章。收录序言两篇，分别为陈振濂《率性得趣：来楚生“金石气”艺术境界论——〈然犀室印集〉新版序》及陈茗屋《读〈然犀室印集〉》；艺术研究类文章三篇，分别为陈灿峰《领略古法生新奇——来楚生《然犀室印集》的启示》、来琭《于密歇根湖畔，回忆祖父来楚生》、梁章凯《艺术之外，浅谈〈然犀室印集〉》。
书中还附有梁章凯整理的《来楚生年表》，使得读者对来楚生生平以及本书所收录的印章所刻时间有更清晰的了解
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