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预售【外图台版】海德格(四版) / 项退结─着 东大

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￥ 75 全新

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福建厦门
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作者项退结─着

出版社东大

ISBN9789571932965

出版时间2022-03

装帧平装

货号YS9789571932965

上书时间2023-06-12

厦门外图集团有限公司

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   商品详情   

品相描述：全新
商品描述
基本信息：书号：9789571932965书名：海德格(四版)作者：项退结─着译者：-出版社：东大出版时间：2022/3/16规格：平装 / 260页 / 15.0 X 21.0CM / 单色印刷 / 4版内容简介：【二十世纪极度重要、备受争议的哲学家：海德格】★ 海德格在纳粹时期任校长，究竟发生了甚么事，让胡塞尔一家、雅斯培等人不甚谅解？★ 海德格的成就为何可与康德的「哥白尼革命」相比？★ 海德格哲学到底有甚么内涵，以致影响了汉娜鄂兰、沙特、傅柯、高达美、德希达等重要哲学家？★ 为何海德格对艺术的洞见与技术的探问迄今仍发人深省？★ 「存有的问题今日已被遗忘，尽管我们的时代视重新肯定形上学为一种进步。」——海德格，《存有与时间》★ 「『哲学已到了尽头』，不可能立即改变当前世界的方向。现代人已被科技的力量所迷惑，到了无法控制的地步......」——海德格【内容介绍】海德格是二十世纪zui重要的哲学家，他在1927年发表的《存有与时间》与其后的等等著作，深刻影响了往后的哲学发展，如存在主义、诠释学、解构主义等等理论无一不受他的影响；他的哲学见解也启发了如汉娜鄂兰、沙特、高达美、德希达等知名哲学家。海德格的哲学之所以影响深远，是因为他转换了以往哲学看待「存有」的进路，这可比康德哲学的「哥白尼革命」。探究事物存在的哲学学问即是「形上学」，而自柏拉图以降的形上学传统，把事物作为个别事物（存有物 beings）来研究事物如何存在、为何存在。如海德格在《存在与时间》一书开头引用柏拉图在《诡辩者》(Sophist) 所言：「因为明显地当你们应用『存有者』这一词时，你们早已觉得很熟谙这一句的真意；我们过去也以为懂得它，可是现在我们到达了困境。」对存有问题的重新提出与探究，即是海德格思想的核心。海德格认为以存有者为起点的传统形上学观点，并不能回答「存有者何以成为存有者」的问题。对此问题的探究必须回到千年的哲学传统之前，才能让这个潜藏已久的存有问题再次显现。为成就此业，海德格避免使用传统的哲学术语，反而经常再造新词，以唤回「事物原本的样貌」。这种作法总让人认为海德格哲学深奥难懂、不知所云，亦曾被讥为「安徒生童话中『皇帝的盛服』而已」。然而如此看法，实为误解海德格，亦未见其哲学之深意。本书作者项退结教授致力研究海德格并开设「海德格」相关课程长达数十年，多年来的教学相长，以及对海德格原著之不断钻研，成就了本书的经典地位，是认识海德格的zui佳中文著作。作者简介： 项退结 (1923-2004)项退结教授生于浙江省温州县，意大利米兰圣心大学哲学博士，1964年返台后曾任教于台湾大学、辅仁大学、东吴大学、政治大学等校，曾任政治大学哲学系教授二十余年(1972-1993)。项教授著作等身，除着有《中国哲学之路》、《迈向未来的哲学思考》、《现代存在思想家》等多部书籍外，亦发表过百余篇论文与文章。项教授于1964年《现代学苑》创刊时任社长及主编，而《现代学苑》月刊与《现代学人》季刊，在1974年一同革新为《哲学与文化》期刊，连载至今，是为哲学学术界中极具有影响力与贡献的知名期刊。项退结教授致力于海德格的思想研究，将海德格的哲学思想，以清楚的论述引入中文哲学界中；项教授亦关注中国哲学的思想与方法论议题、士林哲学与当代哲学相关议题、中西哲学之间的对话交流等等论题，对学界发展影响深远。目录：目次《世界哲学家丛书》总序自序1.导引：与海德格思想的交往经过1.1尝试的起步1.2进一步的理解2.海德格其人及其思想发展2.1钟声中的童年2.2透过布伦达诺走向存有问题与现象学2.3从天主教哲学走向「哲学的内在召呼」2.4存在、自我、《存有与时间》2.5形上学与形上学的基础2.6正确之真与存有之真2.7存有思想与科技、诗及语言2.8小屋的隐士3.海德格与纳粹党的萍水姻缘3.1海德格任校长的经过与政治投入3.1.1任校长的动机3.1.2政治投入3.1.3职务上的困难与辞职3.2事后的困阨及各方面的不谅解3.2.1纳粹党对海氏的敌视3.2.2雅士培的误会3.2.3胡塞尔断绝了二家的关系3.2.4斯坦因修女事件3.2.5哈娜?雅伦的友谊3.3决断与理性之间3.4zui近的论争4.《存有与时间》的背景与问题4.1此书的产生背景与内容4.2讨论的问题4.2.1从引言说起4.2.2另外三书的印证4.3剖析《存有与时间》的新方针5.此有、存在与自我5.1此有在海德格思想中的地位5.2此有与存在性征5.3属己自我与真实性5.3.1属己与不属己的自我5.3.2共同存有与人们自我5.3.3真实性6.在世存有的「在」与他的世界6.1「在世存有」及其「在」6.1.1寓有与关切6.1.2寓有之「寓」与「在」6.1.3寓或开显之三重结构6.1.3.1第一重结构心境6.1.3.2第二重结构理解6.1.3.2.1理解与诠释6.1.3.2.2诠释与陈述6.1.3.3第三重结构言说6.2在世存有的世界与世间存有物6.2.1世间存有物及其实在性6.2.2及手物与手前物6.2.3世界性与空间性7.关念、其完整性及其属己性7.1此有之完整结构关念7.2关念的完整性与死亡7.3陷溺、预趋、决断、属己性与真实7.3.1迎向死亡的预趋7.3.2日常生活与陷溺7.3.3良心、责任、决断7.3.3.1良心的呼声7.3.3.2负责任7.3.3.3空无的基础7.3.4完整性、属己性与真实性8.时间性与历史性8.1关念之完整与属己时间性8.2通俗时间与日常性8.2.1衍生于关切的日常时间8.2.2时间性与日常性8.2.3属己时间性开显出世界时间8.3此有的历史性8.3.1一般人心目中的历史8.3.2属己的历史性8.3.3超脱的命运观8.3.4重覆与继承8.3.5过去的历史与历史学科8.4对《存有与时间》的一些体会9.〈什么是形上学〉与〈充足理由之本质〉9.1〈什么是形上学〉所讨论的问题9.1.1演讲辞内容9.1.2对这篇演讲辞的剖析与评论9.1.2.1〈什么是形上学〉一文的剖析9.1.2.2对〈什么是形上学〉一文的评论9.2〈充足理由之本质〉所讨论的问题9.2.1这篇文章的内容9.2.2剖析与评论10.从「真之本质」到「本质的真」之转折10.1〈论真之本质〉的内容10.1.1传统的真理观10.1.2正确之真的基础10.1.3真与不真10.1.4转折思考10.2评论11.揭开「存有思考」的谜11.1对海德格「存有」一词的若干误解11.2存有的经验11.2.1再谈转折11.2.2海氏心目中的经验11.2.3存有经验的锁钥11.2.4存有经验与时间11.2.5存有的差遣11.3思想的两种面貌11.4存有与人的关系12.语言存有之屋12.1一般人对语言的看法12.2海德格心目中的语言之本质12.3表显语言之仲裁功能的一首诗12.4「人藉诗住在地上」12.5对海德格所云语言与安居的评论13.科技与艺术13.1现代技术的本质13.2现代技术所造成的危机13.3艺术的本质13.4对海氏科技与艺术观的省思14.两种迥然不同的存有学区别14.1海德格的存有学区别14.2亚奎那的存有学区别14.3海氏存有学区别的经验基础不足14.4亚奎那存有学区别的理性基础15.海德格对中国人及现代人的意义15.1海德格对「每一自我」的极度重视15.1.1西方位格思想传统15.1.2海德格的此有与属己性15.1.3个人尊严与中国之未来15.2理性思考与沉思15.3东亚文化圈与理则思考15.4海德格与命运15.5海德格思想的侷限性参考书目西文人名索引中文专门名词索引西文专门名词索引

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