【雅各书房】人人都是领袖
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作者（美）尤金.B.哈贝克
出版社甘肃人民美术出版社
ISBN9787552704884
出版时间2017-06
装帧平装
定价38元
上书时间2017-07-27
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作 者：（美）尤金.B.哈贝克
出 版 社： 团结出版社
出版时间： 2017.06.01
版 次： 1
印刷时间： 2017.06.01
印 次： 1
页 数： 275
开 本： 16K
包 装： 平装
正文语种： 中文简体字
I S B N ： 9787552704884
重 量 约： 0.46公斤
定 价： ￥38.00
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内容简介
真正的领导力到底是何面目？具有何种特点？如何运作？这是值得追问的问题。本书由尤金·哈贝克博士执笔，内容精彩，资料翔实，读来亲切。对于以上问题，本书中都有清楚准确的解读，甚至具体到基督徒该如何面对这些问题。在《人人都是领袖》这本书中，哈贝克博士告诉我们，若想领导他人，必须首先成为耶稣基督的追随者。在与他人关系方面，一个人只有践行耶稣基督所倡导的仆人精神，才能真正具备领导他人的才能。哈贝克博士以这个视角为框架，以此为出发点，详细论述了基督徒领导力的关键特质。基督徒领导力总是要融入神的目标和目的中去。
本书的精彩之处在于这里所谈的原则适用于各领域各阶层的领袖，不管是领导一个家庭的丈夫，领导一个企业的CEO，还是领导一个教会的牧师。哈贝克博士如此处理领导力与仆人精神之间的张力，使得二者都得到肯定，又不违背二者的原则。读完这本书，大家将清楚地知道，成为追随者，又不放弃自己的领袖角色，这是完全可能的。在此种情况下，每个人都是赢家。
作者简介
尤金·B·哈贝克博士是泰勒大学第三十任校长。他同时是好几本书的作者，其中两本与其妻子玛丽露·哈贝克合著。尤金·B·哈贝克出生于1946年6月17日，出生地是美国宾夕法尼亚州的赫尔希市。他在1968年于泰勒大学获得了学士学位，1973年在天普大学获得法学学位，1981年获得了密歇根大学的博士学位。他曾在乔治福克斯大学和东部大学担任行政职务。从1981年到1991年间，他担任了亨廷顿学院的校长。从2005年开始，他担任泰勒大学的校长，是该校的第三十任校长。
目录
第1 章 什么是领袖
第2 章 领袖的九大任务
第3 章 权力、权威与信任
第4 章 头脑与身体
第5 章 领导力与家庭
第6 章 应对性问题
第7 章 领导力的个人重担
第8 章 个人更新
第9 章 追求卓越
第10 章 从个人领导力到组织领导力
第11 章 聪明的追随者
第12 章 处理冲突与面质
第13 章 愿景与规划
第14 章 饶恕
第15 章 薪金、权力交接以及表现软弱
第16 章 组织规模的增长：多少算多
第17 章 领袖与当地教会
第18 章 蒙呼召
第19 章 对领袖的要求
第20 章 领导力与属灵恩赐
第21 章 领导力与委身
第22 章 领导力与顺从
第23 章 领袖最大的事
第24 章 恢复、复兴与领导力
试读
我认为无论在什么地方都能找到领袖。譬如我在家庭中看到，父亲与母亲都在以他们各自不同的方式，给予子女重要的带领。儿子优柔寡断，为人母者则一直鼓励儿子更上一层楼；女儿时而沮丧，为人父者则耐心陪练，结果女儿后来成为天才运动员。我所见到的领袖，有的是唱诗班带领者，有的是主日学老师，有的是牧师，有的是公司管理人员，有的是大学老师，有的是各类组织的负责人。我所见到的这些领袖对同辈均产生了巨大影响。带领的能力，也许并不是每个人都完全具有，但大多数人至少也略具一二。
积极领导力既包括领导，也包括追随，二者均属于一个整体，不可缺一；没有追随者，就没有领袖。我给追随者下了定义，追随者与下属有所不同。所谓下属，就是一个人依据上级确定的方向执行上级指派的任务或职务。下属在执行任务或履行职务之时，可能满怀喜悦，热切期待，也可能心不甘情不愿，举轻若重。当我执行任务或履行职务时，如果满心乐意，并非出于无奈，我其实就在扮演追随者的角色。在我看来，耶稣基督需要的是追随者，而非下属。
高效能的追随者必须具备质疑领袖判断力的能力。当然，领袖对组织及其未来有自己的真知灼见；然而，追随者也有自己的真知灼见。在组织的成绩面前，一位高效能的领袖看重的是“我们”，而不是“我”；一位高效能的领袖看重的是“英雄团队”。
领袖自视为“唯一”，也让别人持有种种观点，认为组织里的其他人仅仅是追随者。这是领袖犯的最严重错误之一。这样的错误观点将使领袖背上不必要的包袱，并降低其组织实现目标的可能性。
加德纳认为领袖的第三个任务是“鼓舞士气”。加德纳指出：“正常情况下，领袖并不能让士气无中生有，而是让已经存在的士气得到释放，加以引导。”比如，领袖因此必须关注自己所带领的人们有何目标、梦想和需要。然而，领袖不可将士气强加给自己所带领的人。加德纳说：“任何人群都有无数动机。高效能的领袖会开启这些动机的闸门，使之服务于组织行动，以期追求宏伟的共同目标。”
夫妇二人一起进行属灵更新，并持之以恒。有时，这是一些夫妇的软肋，这是因为，人们经常将父母的行为和自己的回忆（常为负面）带入自己的婚姻。每个人必须以自己的速度学习和成长，但是，成长最终要一起进行。在属灵层面，一起成长将使婚姻变得丰富深刻。要有耐心，言行一致，常常祷告，这都是成长路上不可或缺的要素。
安息的理念包括停止一般活动，把我们的时间和经历重新聚焦到这位活着的神。这与我们之前讨论过的安息理念紧密相关，让我们精神饱满，身体得到充足休息。
正如泰德·英思壮所说：“我们大多需要的是训练如何追随。”矛盾的是，许多人认为自己是追随者，其实这些人本质上是领袖。在别处我们也注意到，很少出现这样的情况，即领袖在生活的各个方面都是领袖，或者追随者在生活的各个方面都是追随者。恰恰相反，事实通常是，在给定的时间 ，肩负不同角色的人们都既是领袖又是追随者。
优秀的追随者明确自己在全局中的适当地位。他们知道，一旦未能（积极参与）并做好自己的本职工作，就会陷所有人于不利的局面。这就是追随者除了对领袖郑重承诺外，对其他组织成员的郑重承诺也相当重要的原因。
领导权的过渡大多轻则无比尴尬、重则引起分裂—甚至在基督教机构里也是这样。会众大多忠实于一位领袖，不管是出于自愿还是非自愿的原因，当那个人不再是领袖时，组织内部不可避免地会出现一定的紧张气氛。
现代基督教机构更倾向于因物质积累而不是属灵成长来奖励领袖。例如，在我认识的基督教机构的领袖中，很少有人因为祷告时间不够而被辞退 ，的确有个别人因为财务或婚姻问题处理不慎而被辞退。然而，我认识的几个领袖却因积累不够而丢掉工作—这里的积累可以是顾客，可以是金钱，可以是设施，可以是捐赠。
另外一位领袖将“犯罪清单”进一步延伸，提到，“道德上的犯罪如此频繁，我们可以认定，一些福音派的公共人物已经想出‘犯罪之后的应对措施……1. 停止一切属灵的表演；2.承认大家都知道的事情，否认所有其他一切事情；3. 攻击那些曾经‘审判’过自己的人；4. 找咨询师辅导；5. 接受一群受人尊重之人的‘监督’；6. 在一段时间内低调行事；7. 再次开始属灵的职业规划发展；8.被人揭发的罪被当作‘痛苦’和‘谦卑’的表现，被当作是‘更新与诚实’，用作崭新开始的基础，甚至可以用来做一个相册（或写一本书）。
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