文学赏心录(精)9787550711792
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作者杨义
出版社海天出版 社
ISBN9787550711792
出版时间2014-09
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定价30元
货号3054072
上书时间2024-08-01
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导语摘要
《文学赏心录》是一本文化学术随笔集，是澳门大学社会科学及人文学院中文系杨义教授从多年来在各大报刊发表的数百篇学术随笔中精选出来的。作者从历史氛围中走出来，把眼光投向远古的迷惘，又关注着眼下的变迁，从文学及至人生的诸多方面，有着深广的感慨和感悟。我们将从本书中听到作者对于历史文化的叩问和解读，也将感受到作者的思索和困惑。
作者简介
杨义，广东省电白县人。现任中国社会科学院文学研究所所长兼学术委员会主任，《文学评论》主编，中国社会科学院研究生院教授、博士生导师，国家社会科学基金重大项目首席专家，中国鲁迅研究会会长，中国社会科学院学部委员。
主要著作有《中国现代小说史》(三卷)、《中国叙事学》、《中国古典文学图志——宋、辽、西夏、金、回鹘、吐蕃、大理国、元代卷》、《楚辞诗学》、《李杜诗学》、《重绘中国文学地图》、《20世纪中国文学图志》、《重绘中国文学地图通释》、《读书的启示》、《感悟通论》等三十余种。主编《文学研究所学术文选(1953-2003)》等16种54册。
杨义曾为英国牛津大学客座研究员(1992)，曾在英国学术院(1998)、荷兰莱顿大学(1998)、新加坡国立大学(2001)、剑桥大学(2003)任客座教授。曾讲学于英国牛津大学、剑桥大学、伦敦大学、爱丁堡大学，美国斯坦福大学、哈佛大学、耶鲁大学，法国巴黎东方语言学院，荷兰莱顿大学，日本早稻田大学、名古屋大学，韩国汉城大学、釜山大学，瑞典斯德哥尔摩大学，俄罗斯彼得堡大学，以及台湾“中央研究院”、香港中文大学及国内各主要大学。
目录
第一辑 “五四”流光
鲁迅的诸子观与“抉心自食”的文化哲学
中国的文艺复兴的卓越先驱郑振铎
文学奇才顾毓琇
刘西渭与中国现代文学批评
百年唐弢与现代文学
我编《唐弢书话》
孙犁的文化哲学
第二辑 世纪风标
开创现代大国的文学学术
论小康社会与大国文化气象
认识“大文学观”
时间的色彩
为文学洗个脸
王蒙小说的哲学、数学与形式
第三辑 学林心迹
治学路上的足迹和心迹
野孩子与唐宋诗（我读古诗文）
经典的发明与血脉的会通
我与《中国社会科学》的三度因缘
内容摘要
《文学赏心录》为作者杨义教授近20年来部分公开发表的文章的汇集，包括学术随笔、文学评论、答记者问等，主要探讨的是现代意义上的中国文学。作者文笔功力深厚，思维逻辑缜密，对经典旁征博引，对古诗词信手拈来。作者站在古今文学对比的高度，对鲁迅、郑振铎、顾毓琇、刘西渭、唐弢、孙犁、王蒙等近现代文学巨匠及其作品展开评析和深度阐释，体现了作者高深的学术素养、深厚的学术功底和强大的文字驾驭能力。
精彩内容
拉开四十年时空距离来反省新中国成立初期的青春激
情，注入的是交织着理性与反思的冷静审视。距离产生理性，对于思考者而言，距离的长度与理性深度成正比，这也
是王蒙的“人文一审美”数学。“梦断香销四十年，沈园柳老
不吹绵”，一个年届花甲的老者朝花夕拾，追忆四十
年前难以忘怀的旧情旧事，满纸沧桑之感如何托付？那就只好托付给1953年几乎与自己同龄的年轻人钱文了。钱文知道，他挽留不住时间，挽留不住鸟儿、花朵、树叶，挽留不住的1948、
1949、1950、1951，挽留不住自己的十六岁、十七岁
、十八岁、十九岁，如今他马上就要二十岁了。这种“年龄话语”使他陷入深深的惆怅之中：“现在”不可挽留地变为“过去”，自己的“恋爱的季节”处在消退之中，但他岂能知道，陆续降临的“季节”会打上“失态”、“踌躇”、“狂欢”的烙印。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货篇》）据说法国作家普鲁斯特的杰作《追忆逝水年华》，直译乃是“寻找失去的时间”，王蒙在“失去的时间”的苦苦寻找中，留下了诸多待解的方程式。作为“季节
四部曲”的首部，文本肌理已经为以后三部埋下了解答方程式的常数与变数，这就是王蒙津津乐道的文学中的数学。
《失态的季节》正面展开的故事，始于1958年，终于1961年，写的是“反右”运动结束到“三年困难时期
”之间，一批“右派”在山区农村和近郊农场“劳动改造”和“自我改造”的悲辛往事。这是作家对自己刻骨铭心的“右派”遭际的充满历史理性与反思色彩的再审视。《恋爱的季节》里那些少年布尔什维克，不少人在1957年被戴上“右派”帽子，个别人可能平步青云。“失态”季节之所以失态
，是由于意识形态高压下革命与人性关系被扭曲而失态，人格
尊严被践踏，历史逸出了常轨。小说的重大突破，是以历史的真实过程和理性的严峻态度，既审视了政治失态，也审视自我失态。它打破了“文革”结束初期“右派”小说创作模式，即将“右派”拔高和装饰成“悲壮的英雄”的激情写法，真实地恢复那场历史风暴的本来情景，重现了历史风暴突然袭击下“右派”并非个个英雄，倒是平平常常，张皇失措，还在人性弱点的暴露中显得有点“狗熊”。这种创作模式，带有灵魂
自剖的意味。
历史变得如此匪夷所思：钱文在欧美同学会吃了一顿西餐：郑仿倡仪组织成立一个儿童文学研究会；萧连甲纠正批判自己的大字报上的几个错别字，无非芝麻大的事情而已，竟然被无限上纲上线，戴上“右派”帽子。人与人之间投机自保，互相撕咬，作践自己和别人的人格尊严，可怕的都出于一
派虔诚。曲风明找萧连甲的谈话，以诚挚的同志式的严厉、
生动、深刻和精妙，苦口婆心的“温暖”蕴含着“请君入瓮”的杀机，让你在“铁的逻辑”面前承认“莫须有”的罪名，真
是令人心惊肉跳。如此入木三分，来自作家的刻骨铭心，非过来人写不出来。被运动起来的群众对待“右派”的态度常常是划清界限，比如钱文的丈母娘用“我跟你没话”，把钱文拒于千里之外，如此“孤立战略”，令人心寒。多少人真诚地怀疑自己、出卖自己，也真诚地怀疑别人、出卖别人，良知泯灭，人格和尊严荡涤无存。杜冲的婚姻破裂；激情洋溢的周碧云成了面容憔悴脏乱不堪的主妇；萧连甲自杀；鲁若死在监狱中；拿“帽子”整人的曲风明却被戏剧性地定性为“右倾机会主义分子”受整。钱文也在睡梦中吐露潜意识的无奈“有了帽子可以预防伤风感冒，有了帽子就不再失眠，不再胡思乱想，不再不服气，不再对任何人有什么不满，不再闹情绪……多么幸福的右派帽子！多么温暖的右派帽子！多么严丝无缝的右派帽子！”革命者成了“右派”，劳动改造中认同“右派身份”，虔诚夹杂着惶恐，困乏的肌体承受着
精神的炼
狱，人生庸常化加深了唯唯诺诺低头认罪，精神在异
化中变态，作家对自身内在精神世界进行了严厉的毫不容情的自审。
P166－168
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