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宽容(精编青少年版)/悦读房龙9787301190081

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作者(美)房龙|译者:苗苗

出版社北京大学

ISBN9787301190081

出版时间2011-09

装帧其他

开本其他

定价25元

货号2102977

上书时间2024-07-30

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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
 “悦读房龙·精编青少年版”丛书选取了房龙的八部最有代表性的作品，在房龙原作的基础上进行了精编，既保留了房龙作品中历史知识丰富、语言诙谐有趣的特点，同时针对青少年的阅读特点，配有大量知识点的注释和图片，以简短的篇幅和图文并茂的形式提高青少年的阅读兴趣，使他们开阔视野，并从中学习如何以生动有趣的方式写作。最重要的是，我们希冀它们能够培养孩子们理性、科学和宽容的意识。《宽容》是丛书之一。

作者简介
房龙(HendrikWillemvanLoon)，1882年生于荷兰鹿特丹，自幼对历史、地理、绘画和音乐兴趣浓厚，他先后在美国和德国获得历史学博士学位，1944年在美国逝世。他擅长以散文的形式和生动诙谐的文笔解读历史和人物，将高深晦涩的文化知识用轻松幽默的话语表达出来，能使读者轻松地在短时间内了解历史的脉络，因此成为当时非常受欢迎的畅销书作家。《人类的故事》是房龙的成名作，自此之后，他自称“像一头大象闯入了出版界”。他一生中出版了四十多部作品，在他去世之前，这些作品的销量已超过600万册。这些精彩的作品不仅向读者传达了文化、知识、科学和艺术，还有房龙睿智的思想，因此，他堪称“优秀的通俗历史作家”和“普及文化思想的先驱”。

目录
第1章 无知的暴政
第2章 希腊人
第3章 束缚的开始
第4章 诸神的末日
第5章 禁锢
第6章 生命的纯洁
第7章 宗教裁判所
第8章 求知的人们
第9章 向印刷文字宣战
第10章 文艺复兴
第11章 宗教改革
第12章 伊拉斯谟
第13章 拉伯雷
第l4章 旧时代的新招牌
第15章 再洗礼教徒
第16章 苏西尼家族
第17章 蒙田
第18章 阿明尼乌
第19章 布鲁诺
第20章 斯宾诺莎
第21章 新的圣地
第22章 太阳王
第23章 腓特烈大帝
第24章 伏尔泰
第25章 百科全书
第26章 革命的不宽容
第27章 菜辛
第28章 潘恩
第29章 最后一百年 

内容摘要
 《悦读房龙·宽容(新编青少年版)》是一部描写人类思想发展史、畅销
近百年的通俗历史读本，房龙最为知名的作品。《悦读房龙·宽容(新编青少年版)》中房龙从人文主义的立场出发，从不同宗教派别的冲突中寻找背后的深层根源，揭示了一幕幕因为固执己见所带来的悲剧，勾勒了一幅波澜壮阔的人类思想解放史。作者围绕人类生存发展的最本质问题，向人类的无知和偏见挑战，深入浅出地将知识和真理普及为人所共知的常识。其智慧的妙语和真知灼见让人获益匪浅。

精彩内容
 无知的暴政公元527年，查士丁尼成为罗马帝国东半部的统治者。
这个塞尔维亚的农民认为“读书”无用。于是他下令关闭了古代雅典的哲学学园和仅存的埃及圣殿，这座圣殿自从人类有记忆以来，就是朝拜伊希斯的圣地。伊希斯在她所有的非洲和希腊、罗马的对手都不幸消失之后，仍巍然独存。
现在却由于一个不识字的皇帝陛下的命令，圣殿和所属的学校都被宣布成为国家财产，各种塑像和图籍都被送往君士坦丁堡的博物馆，祭司们和书写工匠们都被投人了监狱。古老的象形文字随着最后一个书法家的死去而成了失传的艺术。
这一切是一个多么大的悲剧。
古代世界的其他民族遭遇的情形，也同样如此。
那些长胡子的巴比伦人是怎样感受那些神灵的呢？为什么他们既是最宽容的人，鼓励祭司去研究上天并探索大地和海洋，同时却又是最残忍的刽子手，对那些稍微违犯了神圣的仪式的邻人们施以最恶毒的惩罚呢？
答案我们现在还无从知晓。
我们的祖先在寻求轻松的劫掠对象时，就和他们称之为“野人”或“蛮人”的人发生了接触。双方的会见并不愉快。这些可怜的人误会了白种人的意思，用长矛和弓箭迎接他们。到访者则报以大口径的短枪。
在此以后，就很少有机会进行平静的而不带偏见的思想交流了。野蛮人照例不变地被描绘成一群崇拜鳄鱼和枯树、肮脏懒惰、一无是处的游手好闲的人，命该多灾多难。
这种情形在18世纪发生转变。卢梭开始通过多情善感的朦胧泪眼来观察
世界。他的同时代人被他的思想感动，掏出手帕也跟着流泪。蒙昧的野蛮人是他们最偏爱的题材之一。在他们看来，这些人就成了环境的不幸受害者和人类各种德行的真正代表，而三千年腐化的文明体制使人类的这些德行被剥夺殆尽。
今天，我们知道得更多。
我们研究原始人，正有如我们研究被驯化的高等动物，二者差别不大。
若不是上帝的恩典，我们自己就成为野蛮人了。认识到了我们幸运地没成为野蛮人的各种条件，加之我们确实已经取得了许多成就，这让我们有新的勇气去做手头的工作；如果能够的话，还将使我们对那些未能跟上步伐的遥远的堂兄弟们更加宽容一些。
本书不是一本人类学的手册，而是一部奉献给“宽容”的书。
但是“宽容”是一个非常广泛的主题。因此，我想花点篇幅精确而具体地陈述一下我所谓的“宽容”是什么意思。被大多数人视为权威的《不列颠百科全书》在第26卷第1052页上这样写着：宽容（语出拉丁文tolerare，即容忍）：指容许别人有行动或判断的自由，有耐心地和不带偏见地容忍不同于自己的或一
般能接受的办法或见解。
“宽容”还可以有其他的定义，但是就本书的目的而论，我在本书中将把这段话作为指导。
那么，让我们回到野蛮人身上来，谈谈在有记载的最早的社会形态中，关于宽容我都能够发现些什么。
人们一般会认为，原始社会是非常简单的，原始人享有一定程度的自由，只是到后来世界变得“复杂”了，才丧失了自由。但近五十年来，探险家、传教士和医生对中非、北极和波利尼西亚的土著人进行的调查表明，情形恰好相反。原始社会是极其复杂的，原始人作为奴隶则不仅是存在于现在，而且也存在于过去和将来。总之，他活在屈辱而悲惨的世界里。这可能与一
般人印象中一群英勇的红种人在大草原上或悠闲漫步或猎捕野牛的画面相去甚远。然而这更接近事实。
怎么会是这个样子呢？
我曾读过许多有关奇迹的故事。但是其中却缺少有关人类存活的奇迹。
人类是哺乳动物中最没有抵抗力的一种，是怎样，以什么方式，又是什
么缘故，最终成为万物的主宰呢？在这里我并不试图解决这个问题。有一点是非常肯定的：人是不可能独自完成这一切的。因此，原始社会是被一种信念所支配着的，那就是生存。从而，个人不值一提，集体就是一切。部族就成了一个漫游的堡垒，它自力更生、自给自足，并且只有排斥一切外来事物才能得以安全。
但是问题要比乍看起来显得复杂。我们前面所说的，仅只适用于可见的世界；而在早期的时代，不可见的领域更多。
为了充分理解这一点，我们必须记住，原始人和我们是不一样的。他们并不熟悉因果法则。假如我在毒常春藤中间坐下来，我会骂自己不小心，然后去找医生，并告诉园丁尽快铲除这些东西。分辨因果的能力告诉我，毒藤会造成红疹，而医生可以给我止痒药，而且根除藤蔓将会避免这种事情再次发生。
真正的野蛮人的反应就会全然不同了。他不会把红疹和毒藤联系起来。
在他的生活世界里，过去、现在和将来是混乱地交织在一起。死去的领袖变成神，死去的邻居变成精灵；他们全都仍然是本族的看不见的成员，他们就在他身边。他要尊敬他们并且博得他们的友谊，如果他没能做到这一点，马上就会受到惩罚。因为他不可能懂得怎样随时都讨好他们，所以他就一直担心鬼神报复的不幸会降临到他头上。所以他就把一切有点反常的事情归于看不见的鬼神作祟。当他注意到手臂上有红疹时，他会认为是“我得罪了神，神在惩罚我”，于是他跑去找巫医要神符，驱除神鬼的威力。至于毒藤，他却不去管它。假如有人来放火烧掉这堆灌木，他还会骂别人多管闲事。
由此可见，如果一个社会发生的一切都归结于看不到的魂灵的干预，那么这个社会的继续存在就有赖于人们是否严格服从那些似乎能安抚神灵们的愤怒的律法。
按照野蛮人的意见，这样一种律法是存在的。是祖先们设计出它来并赐给了他们。他的职责就是要维护律法不受侵犯，并且把它完整地传给子孙们。
P2-5

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