秦汉文化史(精)9787510463358
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作者熊铁基
出版社新世界出版社有限责任公司
ISBN9787510463358
出版时间2018-06
装帧精装
开本32开
定价62元
货号30183844
上书时间2024-07-30
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作者简介
熊铁基，1933年生，华中师范大学历史文化学院教授，博士生导师。长期从事中国古代史教学和研究，近年主要侧重思想文化史，特别是道家思想史的研究。著有《秦汉新道家略论稿》《汉唐文化史》《秦汉军事制度史》等；主编有《传统文化与中国社会》《中国帝王宰相词典》等。发表论文百余篇。
目录
导 言
第一章 社会概况
第一节 统一国家的形成和发展
第二节 世界、疆域和民族
第三节 社会经济
第四节 阶级关系和农民起义
第二章 政治制度和政治思想
第一节 政治制度
第二节 政治思想
第三章 文化政策与教育制度
第一节 全局性文化政策的发展和变化
第二节 太学与博士弟子
第三节 宫邸学与鸿都门学
第四节 郡国学校
第五节 私学
第四章 社会思潮的发展
第一节 秦代的社会思潮
第二节 从“儒道互绌”到“独尊儒术”
第三节 从阴阳之术到谶纬流行
第四节 道教的产生和形成
第五节 反传统的“异端”思想
第五章 综合性的学术
第一节 经学的产生和发展
第二节 秦汉时期的诸子思想
第三节 内学的学术地位
第四节 自然科学
第六章 文学与艺术
第一节 释文学、艺术
第二节 文学成就和关于文学的思想
第三节 艺术成就和审美意识
第七章 礼仪与风俗
第一节 礼与俗
第二节 秦汉时期的礼仪
第三节 秦汉时期的风俗
第八章 衣食住行与工艺
第一节 饮食结构与习惯
第二节 冠服与妆饰
第三节 宫室与民居
第四节 交通和运输
第五节 工艺技术
第九章 文化的地域性与中外交流
第一节 文化的地域性与相互影响
第二节 中西文化交流
第十章 文献与考古
第一节 文献
第二节 考古
内容摘要
熊铁基著的《秦汉文化史(精)》综述了秦汉时期
的文化，既利用了学术界已有的研究成果，又有自己的特色。作品概括地介绍了秦汉文化的历史背景，讲述了与文化有关的制度和政策。对文化的学术、思想、文学、风俗等几个重要方面均作了较为系统的论述，并注重其发展和彼此间的联系，注重其特点和新内容。作品有些章节内容，如“社会思潮”“礼仪与风俗”“文化的地域性”等，也有独到的见解。为了便于人们深入了解和研究秦汉时期的文化，作品附《文献与考古》一章，对这一时期的主要资料进行了介绍。
精彩内容
第一章社会概况中国历史上第一个大统一的国家从秦汉王朝开始，中国历代的文化制度思想从秦汉时期开始初步定型。中国在世界上第一次崭露头角也是在秦汉时期。
第一节 统一国家的形成和发展一、秦人和秦国公元前221年统一的秦王朝，至前207年就灭亡了，前后不过15年，而汉王朝西汉与东汉加在一起，整400年。但是，秦王朝的历史绝不可忽视，“汉承秦制”是有深刻含意的，大一统国家的一切历史都必须从秦讲起，秦的历史影响，从外国语言之称中国可见
一斑。近代薛福成在《出使日记》中说：“欧洲各国，其称中国之名：英曰采依那，法曰细纳，意曰期纳，德曰赫依纳，拉丁之名曰西奈。问其何义，则皆秦之译。”还有较常用的“震旦”之类，也是因秦而名。
秦人早期的历史，直接的材料没有，春秋以后的记载，大多是传说。根据传说考正历史，生出了种种不同的推测：有人认为“秦为戎族”，有人认为“本是夏族的一支，即羌族的苗裔”，也有认为“秦本是东来的”。可靠的看法应该是秦属西方戎族，至少商周时期秦人已经是“在西戎，保西垂”了，《史记·秦本纪》中说，文公时“初有史以纪事”，当“文公东猎”时，“至汧、渭之会，曰：昔周邑我先秦赢于此，后卒获为诸侯”。追述可靠的祖先历史，即在西方。当然，秦人之始建国也就在西了。
秦国的建立是比较晚的。公元前770年，周平王东迁时封秦襄公为诸侯，即为秦国的开始。但是，周平王虽“赐之岐（今陕西岐山东北）以西之地”，实际是一句空话，当时这一带布满了戎狄之人，“秦能攻逐戎，即有其地”。建国的过程是十分艰苦的，秦襄公虽有不少作为，但并无实际战果，自己都死于伐戎之役中。以后，花了将近一百年的时间，到武公时期，整个关中的渭水流域才为秦国所控制，秦国的领地才真正得到稳固，并且从宣公（前675—前664年）以后，开始向东发展。
秦国不仅建国比较晚，它的华化也比较晚。从春秋时期到战国初年，华夏族的诸侯国（包括华化较早的）一直把秦国当戎狄看待，《史记·秦本纪》所谓“秦始小国僻远，诸夏摈之，比如戎狄”，所谓“秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之”。秦开
国之始即“未能用周礼”（《诗序》），到秦孝公时，商鞅就曾说“始秦戎狄之教”（《史记·商君列传》）。可见其与中原华夏文化有所不同。
秦与中原文化的关系不深，在客观上起了比较彻底地实行变法的作用。《史记·秦本纪》中记秦穆公和由余的一段对话颇有意思，穆公问由余：“中国以《诗》、《书》、礼、乐、法度为政，然尚时乱。今戎夷无此，何以为治？”由余回答说：“此乃中国所
以乱也。夫自上圣黄帝作为礼、乐、法度，身以先之
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