性心理学(插图全译版)9787229134402
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作者哈夫洛克·霭理士
出版社重庆出版社
ISBN9787229134402
出版时间2018-09
装帧其他
开本16开
定价68元
货号30279390
上书时间2024-07-30
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导语摘要
哈夫洛克·霭理士著的《性心理学(插图全译版)》译文是民国语体，语句读起来错落有致，别有一番滋味。
潘先生学识渊博，译注中旁征博引，为一本来自西洋的、根植于欧洲文化语境下的“学术”专著，附注了大量中国古代文献资料。这些资料，有些出自国学典籍，有些出自笔记小说，广泛而详实。所有的文献资料与霭理士的原作，相互印证了对于“性”这个与人类生存繁衍关系最为密切的话题，不管是欧洲人、亚洲人，是“先进”的英国，还是传统古老的中国，民众都有着相同的特点和需求，也都有必要科学、客观地正视这个它、了解它。
哈夫洛克·霭理士著的《性心理学(插图全译版)》即使在今天读来，也仍然会对当代人有很大的启发。书中既有对性心理常识的介绍，也有对性心理异常的解读，甚至霭理士在书中所提到的“生育条件”的论断，再关照当下的生育形式和一代人的生育观念，似乎又提供了很多新的思考角度。
作者简介
哈夫洛克·霭理士(HavelockEllis,1859-1939)，英国著名性心理学家、思想家、作家和文艺评论家，世界性科学领域里的先驱。主要著作有《性心理学研究录》(七部)、《性的道德》、《性的教育》、《性心理学》等。
霭理士的研究范围广泛，涉及文学、性学和遗传学，其著作触及当时社会回避、忌讳的问题。他的研究最初在英国遭到攻击，但他作为国际性研究家的名望不断升高。1926年，霭理士被选为国际性学会的常任理事。他是开创人类性学新篇的泰斗式人物，为性的改革和自由奉献了一生。
目录
霭理士的话（代前言）
译序
原序
第一章 绪论
第二章 性的生物学
性的物质基础
性冲动的性质
所谓发欲带
求爱的生物学
有选择的求偶与性选择的因素
性择与触觉
性择与嗅觉
性择与听觉
性择与视觉
第三章 青年期的性冲动
性冲动的初期呈现
自动恋
性爱的白日梦
性爱的睡梦
手淫
影恋
性的教育
第四章 性的歧变与性爱的象征
性的歧变
儿童时期的性歧变
溲溺恋及遗矢恋
物恋
兽毛皮革恋与动物恋
窃恋
裸恋
虐恋（施虐恋与受虐恋）
性的衰老
社会对于性歧变的态度
第五章 同性恋
性的逆转
性逆转的诊断
性美的戾换现象
治疗的问题
第六章 婚姻
引论（绝欲的问题）
婚姻的可取性
婚姻美满的问题
一夫一妻的标准
生育的控制
不生育的问题
阳痿与阴冷（性能不足与性感过敏）
贞节
经绝
第七章 恋爱的艺术
性冲动与恋爱的关系
内容摘要
哈夫洛克·霭理士著的《性心理学(插图全译版)》是性心理学研究方面的里程牌式著作，是英国著名学者霭理士之煌煌巨著《研究录》的“普及本”，是一本教科书性质的著作。全书共分八章，涉及性心理的各个方面，即性生理、性冲动、性偏离、
同性恋、婚姻与性生活、爱情等等。作者原本是将其目标读者界定为普通的临床医生和医学院学生，但它后来的实际读者远远超出了医学界的范围。通过本书，读者可以比较详细地了解人的各种复杂的性心理活动，也可以看到人可能出现的种种性心理变态。
本书选用我国著名社会学家潘光旦先生的译本。经潘先生翻译后的《性心理学》，不仅精准表达了作者的原意，将与“性”有关的心理活动、心理表征、心理问题都梳理得一清二楚，还依托译者丰富的传统文化知识，以注释的形式，旁征博引了大量中国古代相关研究记载和案例，使得潘译本《性心理学》成为一本中西结合的“性心理学”研究大成之作。
精彩内容
这一番考虑也可以帮我们或医生的忙，叫我们为性心理变态的人出主意的时候，更可以审慎一些，甚至于可以限制我们的主意或劝告对于病人所能发生的影响。性的冲动原是比较不容易接受治疗的影响的，至少比饮食的冲动要难。其间又另有一个原因。本来，性冲动在许多情况下也是可以加以指导和控制的，有些人不愿意承认那么多，固然是眼
光短浅，但实行起来也不是可以漫无边际的。性冲动所受的宗教、道德与社会习俗的牵制，要远在饮食的冲动之上，远得几乎无法相比；性冲动所走的路子，不是这条被宗教堵上，便是那条被道德塞住。一小部分的医师到如今还主张这一类堵塞的力量是可以不管的。他们说“我们是医生，和道德习俗没有关系”，只要对病人有利，他们就劝告病人怎样做，道德或习俗要说什么话，只好由它们说。不过这种态度与行为是很浅见的，它可以把病人弄得很难堪，左也不是，右也不是，它可以造成种种矛盾与冲突，对于病人的病，有时候非徒无益，而又害之，旧病未去，新病又来，而新的比旧的还要难治。要知道性冲动有一个特点，和饮食冲动大不相同，就是，它的正常的满足一定要有另一个人帮忙。讲到另一个人，我们就进到社会的领域，进到道德的领域了。任何方面的行为，谁都没有权利来损
人利己，谁也没有权利替人出损人利己的主意。为病者个人着想，假如我们把利害的“利”字用包罗最广与最合理的眼光来看，损了人也绝不会利己，良心与道义上的谴责对他便是大不利的一件事。这一类的考虑，一个有见识的医师是不会忽略过去的；尽管他打定主意，他对于病人的劝告不肯从俗浮沉，与时俯仰，他还得尊重一部分善良的风俗习惯。这些考虑也是很真切而极关紧要的，它们是我们传统的社会生活的一大部分，融通贯注在社会生活里面。因为有这些考虑，一个医生，要称心如意地、不顾一切地根据生物科学的知识，来开些性心理方面的方子，十有九个是不可能的。在这种情势之下，他当然不免有束手无策的痛苦，一个病人摆在他前面，请他治疗，而这病人所以致病的因素，却全不在他的控制能力之下，也难怪其无所措手了。
不过他应该知道，假如一个病人的病是工作过度或营养不足的结果，试问他对于所以造成工作过度与营养不足的种种因素，又何尝能控制呢？他虽不能控制于先，他还得设法诊治于后，不是一样的么？
同时，我们还有一点应当注意到，病人所处的道德环境固然不应漠视，我们却也不应陷入反面的错误，就是把道德环境看作一成不变、动摇不得。
道德标准是不断在变迁的。今日所认为合乎道德或至少可以通融的许多东西，在五十年前是很不合乎道德，只可以暗中进行而不许公开的。今日有许多著名的医师，适应着新的环境，在性的方面公开地著书立说、启迪后进，若在几年以前的环境里，他
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