故宫的古物之美(3)(精)9787020156610
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作者祝勇|责编:赵萍//薛子俊
出版社人民文学
ISBN9787020156610
出版时间2020-03
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定价79元
货号30848125
上书时间2024-07-30
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目录
自序 故宫砂砾
第一章 空山
第二章 秋云无影树无声
第三章 死生契阔，与子成说
第四章 一个家族的血缘密码
第五章 家在云水间
第六章 如花美眷，似水流年
第七章 道路上的乾隆
第八章 对照记
图版说明
注释
内容摘要
关于“故宫”，祝勇这么说：六百年的宫殿（到2020年，紫禁城刚好建成六百周年）、七千年的文明（故宫博物院收藏的文物贯穿整个中华文明史），一
个人走进去，就像一粒沙被吹进沙漠，立刻就不见了踪影。故宫让我们收敛起年轻时的狂妄，认真地注视和倾听。
关于“古物”，祝勇这么说：我把这些物质称作“古物”，而不是叫作“文物”，正是为了强调它们的时间属性。每一件物上，都收敛着历朝的风雨，凝聚着时间的力量。
关于“美”，祝勇这么说：美不是奢华，不与金钱等值。美，是一种观念，一种对生命的态度，是凡人的宗教，是我们为烟火红尘里的人生赋予的意义。
了解这一点，我们才能真正体会古物之美。
精彩内容
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍……——[南朝梁]吴均：《与宋元思书》一
有一天，朱哲琴来故宫，告诉我在著名建筑师王澍设计的富春山馆，她展出了一个声音装置，希望我有时间去看——或者说，去听。我问声音装置是啥，朱哲琴说，是她采集的富舂江面和沿岸的声音素材，加工成的声音作品
。她还说，那声音是可以被看见的，因为她还采集了富春江水，声音让水产生震动，光影反照在墙上，形成清澈变幻的纹路。她给这一作品起了个名字，叫《富春山馆声音图》。
我敬佩朱哲琴对声音的敏锐，她让《富春山居图》这古老的默片第一次有了声音，但我想，《富春山居图》里，原本是有声音的，只不过黄公望的声音，不是直接诉诸听觉，而是诉诸视觉，通过空间组织来塑造的。其实黄公望本身就是一个作曲家，徐邦达先生说他“通音律，能作散曲”黄公望的诗，曾透露出他对声音的敏感：水仙祠前湖水深，岳王坟上有猿吟。
湖船女子唱歌去，月落沧波无处寻。
元至正七年(公元1347年)，黄公望与他的道友无用师一起，潜入苍苍莽莽的富春山，开始画《富春山居图》。
这著名的绘画上，平林坡水、高崖深壑、幽蹊细路、长林沙草、墟落人家、危桥梯栈，无一不是发声的乐器。当我们潜入他的绘画世界，我们不只会目睹两岸山水的浩大深沉，也听见隐含在大地之上的天籁人声。也是这一年，黄公望画了《秋山图》，《宝绘录》说他“写秋山深趣长卷，而欲追踪有声之画”。
黄公望把声音裹藏在他的画里，朱哲琴却让画(光影图像)从声音里脱颖而出，这跨过七百年的山水对话，奇幻、
精妙，仿佛一场旷日持久的共谋。
二但我想说的，却是另一件很重要的事情——《富春山居图》(包括古往今来的中国山水画)，之所以与音乐合拍，有一个原因：中国的山水画，有很强的抽象性。
绘画，本来是借助形象的，但赵孟老先生一句话，为绘画艺术定了性。他说：“书画同源”(赵孟原话为“书画本来同”)。这句话，一句顶一万句，因为它不仅为中国书法和绘画——两门最重要的线条艺术，溯清了源头，解释了它们在漫长文明中亲密无间、互敬互爱的关系，更为它们指明了未来的路径，尤其是绘画，本质功能是写意(像书法一样)，而不是为现实照相。
中国画，起初是从图腾走向人像的。唐宋之后，中国画迎来了巨大变革：第一，山水画独立了，不再依附于人物画充当背景和道具，如东晋顾恺之《洛神赋图》里的山水环境，还有五代顾闳中《韩熙载夜宴图》里的山水屏风。P3-5
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